مەزمۇن جەدۋىلى
ئەپلاتون ، سىلانيون ك. ئا. مىلادىدىن ئىلگىرىكى 380-يىلى يېزىلغان ، جۇمھۇرىيەتماھىيەتتە سوقراتنىڭ ھەر خىل ئەرلەر بىلەن ئادالەتنىڭ مەنىسى ۋە ماھىيىتىنى مۇلاھىزە قىلىپ ، ئوخشىمىغان قىياس شەھەرلىرىنىڭ ئوخشىمىغان ئادالەت شەكلى بىلەن تايانغانلىقىنى پەرەز قىلغان. ، بولىدۇ. قايمۇقتۇرۇدىغىنى ، جۇمھۇرىيەتجۇمھۇرىيەت ھەققىدە ئەمەس. تەسۋىرلەنگەن جەمئىيەت تېخىمۇ توغرا بىر سىياسىيلىق دەپ ئاتىلىدۇ. سىياسەتنى پەلسەپە قوللانغان تۇنجى غەرب پەيلاسوپى. مەسىلەن ، ئۇنىڭ ئادالەتنىڭ ماھىيىتى ۋە قىممىتى ، ئادالەت بىلەن سىياسەتنىڭ مۇناسىۋىتى ھەققىدىكى كۆز قاراشلىرى ئادەتتىن تاشقىرى تەسىر قوزغىدى. سىياسەتنىڭ ئويلىمىغان ئاممىنى كونترول قىلىشنى مەقسەت قىلغان مەينەت سودا سۈپىتىدە. ئۇ ئەقىل-پاراسەتنى يېتىلدۈرەلمىدى.ئۇ سوقراتنىڭ بىر قانچە ياشنىڭ ئادالەتنىڭ ماھىيىتى توغرىسىدىكى دىئالوگى سۈپىتىدە باشلىنىدۇ. بۇ تەلەپ شۇكى ، ئادالەت كۈچلۈكلەرنىڭ مەنپەئەتى ئۈچۈندۇرسوقرات چۈشەندۈرگەن بۇ چۈشەندۈرۈش ئىناقسىزلىق ۋە ئومۇمىي بەختسىزلىكنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. ھۈنەرۋەنلەر ، دېھقانلار
ئادىل جەمئىيەت بۇ 3 خىل كىشىلەر ئوتتۇرىسىدىكى ئىناق مۇناسىۋەتكە باغلىق. بۇ گۇرۇپپىلار چوقۇم ئۆزىنىڭ كونكرېت رولىدا چىڭ تۇرۇشى كېرەك - ياردەمچى چوقۇم قوغدىغۇچىلارنىڭ ئىرادىسىنى ئەمەلىيلەشتۈرۈشى ، ئىشلەپچىقارغۇچىلار چوقۇم ئۆز خىزمىتى بىلەنلا چەكلىنىشى كېرەك. بۇ مۇلاھىزە ئىككىنچى - IV كىتابلارغا ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ.
قاراڭ: نورمانلار كىملەر ۋە ئۇلار نېمىشقا ئەنگىلىيەنى بويسۇندۇردى؟ھەر بىر ئادەمنىڭ روھى ئۈچ بۆلەك بولۇپ ، جەمئىيەتتىكى ئۈچ سىنىپنى ئەينەك قىلىدۇ.
قاراڭ: غەرب ئىتتىپاقداشلىرىنىڭ پۇل ئۇرۇشى 9>شەخسنىڭ ئادىل ياكى ئەمەسلىكى بۇ بۆلەكلەرنىڭ تەڭپۇڭلۇقىغا باغلىق. ئادىل شەخس ئۇنىڭ ئەقلىي تەركىبلىرى تەرىپىدىن باشقۇرۇلىدۇ ، روھلۇق تەركىب بۇ قائىدىنى قوللايدۇ ۋە ئىشتىھا ئۇنىڭغا بويسۇنىدۇ.
بۇ ئۈچ تەرەپ سىستېمىسى بىر-بىرىگە باغلانغان. بىر ئىشلەپچىقارغۇچى ئۇنىڭ ئىشتىھاسى ، روھلۇق ياردەمچى ياردەمچى ، ئاقىلانە كىشىلەر تەرىپىدىن قوغدىلىدۇ. «مۇھاپىزەتچىلەر» شۇڭا ئەڭ ئادىل ئەرلەر. رەسىم ئىناۋىتى: Wikimedia ئارقىلىق ئاممىۋى ساھەئورتاق
شەكىللەرنىڭ نەزەرىيىسى
ئۇنى ئەڭ ئاددىي شەكىلگە قىسقارتىپ ، ئەپلاتون دۇنيانى كۆرۈنۈش (بىز ھېس قىلالايمىز) ۋە چۈشىنىشلىك (پەقەت بولالايدۇ) دىن ئىبارەت ئىككى ساھەدىن تەركىب تاپقان دەپ تەسۋىرلەيدۇ.
چۈشىنىشلىك دۇنيا شەكىللەردىن تەركىب تاپقان - كۆرۈنگەن دۇنيا بىلەن مەڭگۈلۈك مۇناسىۋەتتە مەۋجۇت بولغان ياخشىلىق ۋە گۈزەللىك قاتارلىق ئۆزگەرمەس مۇتلەق. مەنىسى. زالىم (ئۆزىنىڭ ئىشتىھاسىنىڭ ھەرىكەتلەندۈرگۈچ كۈچىنى ئۇنىڭ ھەرىكىتىنى باشقۇرۇشىغا يول قويىدۇ) ئەپلاتون ئادالەتسىزلىكنىڭ ئادەمنىڭ پىسخىكىسىنى قىينىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى>
بۇ تالاش-تارتىشلارنىڭ ھەممىسى ئادالەتكە بولغان ئىنتىلىشنى ئۇنىڭ ئاقىۋىتىدىن يىراقلاشتۇرالمايدۇ. ئۇنىڭ ئاقىۋىتى سەۋەبىدىن ئادالەت ئارزۇ قىلىنىدۇ. مانا بۇ جۇمھۇرىيەت دىكى مەركىزىي چىقىش يولى ، ۋە بۈگۈنگە قەدەر ياڭرىغان.