Платон Республикасы әділ адамның сипаты мен тәртібін зерттеу контекстіндегі әділеттілікке қатысты Сократтық диалог. әділ саясат.

Біздің эрамызға дейінгі 380 жылы жазылған Республика мәні  Сократтың әртүрлі адамдармен әділдіктің мәні мен табиғатын талқылап, әділеттіліктің әр түрлі формаларымен негізделген әртүрлі гипотетикалық қалалар туралы пікірлесуінен тұрады. , барар еді. Бір қызығы, Республика республика туралы емес. Сипатталған қоғамды саясат деп дәлірек атауға болады.

Платонның шешімі - болжанған мінез-құлықтан гөрі адам психологиясына жүгінетін әділеттілік анықтамасы.

Платон

Платон философияны саясатқа қолданған алғашқы батыс философы. Оның, мысалы, әділдіктің табиғаты мен құндылығы, әділдік пен саясат арасындағы қарым-қатынас туралы идеялары ерекше ықпалды болды.

Пелопоннес соғысынан кейін жазылған Республика Платонның қабылдауын көрсетті. саясатты негізінен ойланбаған бұқараны манипуляциялауға тырысатын лас бизнес ретінде. Ол даналықты тәрбиелей алмады.

Ол Сократтың бірнеше жас жігіттердің әділдік табиғаты туралы диалогы ретінде басталады. Әділдік – күштінің мүддесі қандай болса да, деген талапСократ түсіндіретін интерпретация дисгармонияға және жалпы бақытсыздыққа әкеледі.

Адамдардың түрлері

Платонның пікірінше, әлемде адамдардың 3 түрі бар:

• Өндірушілер – Қолөнершілер, егіншілер
• Көмекшілер – Сарбаздар
• Қамқоршылар – билеушілер, саяси тап

Әділ қоғам осы 3 түрлі адамдардың үйлесімді қарым-қатынасына байланысты. Бұл топтар өздерінің нақты рөлдерін ұстануы керек - Көмекшілер қамқоршылардың еркін орындауы керек, ал Продюсерлер өз жұмыстарымен шектелуі керек. Бұл пікірталас II – IV кітаптарда үстемдік етеді.

Әр адамның жаны үш бөліктен тұрады, қоғамдағы үш таптың айнасы.

• Рационалды – шындықты іздеуші, философиялық бейімділікті білдіреді
• Рухты – Абыройды аңсау
• Тәбет – Адамның барлық құмарлықтарын біріктіреді, ең алдымен қаржылық

Тұлғаның әділетті болуы немесе болмауы осы бөліктердің тепе-теңдігіне байланысты. Әділ жеке тұлғаны оның ұтымды құрамдас бөлігі басқарады, рухты құрамдас осы ережені қолдайды, ал тәбет оған бағынады.

Бұл екі үш жақты жүйе бір-бірімен тығыз байланысты. Продюсерде оның тәбеттері, көмекшілерде рухтылар, ал қамқоршыларда ұтымдылар басым болады. Сондықтан сақшылар ең әділ адамдар болып табылады.

Платон Республикасының папируста жазылған бөлігі біздің эрамыздың 3-ші ғасырына жатады. Сурет несиесі: Қоғамдық домен, Wikimedia арқылыCommons

Пішіндер теориясы

Оны ең қарапайым түріне дейін қысқарта отырып, Платон әлемді екі саладан – көрінетін (біз сезетін) және түсінікті (тек болуы мүмкін) деп сипаттайды. интеллектуалды түрде түсінді).

Интеллектуалды әлем Пішіндерден тұрады – көрінетін әлеммен тұрақты байланыста болатын Жақсылық пен Сұлулық сияқты өзгермейтін абсолюттер.

Тек Сақшылар кез келген түрдегі пішіндерді түсіне алады. мағына.

«Бәрі үшеуден келеді» тақырыбын жалғастыра отырып, IX кітапта Платон әділ болу керек деген екі бөліктен тұратын дәлел келтіреді.

• Мысалы қолдану арқылы. тиран (ол өзінің аппетиттік импульсінің өз іс-әрекетін басқаруына мүмкіндік береді) Платон әділетсіздік адамның психикасын азаптайды деп болжайды.
• Тек қамқоршы рахаттың 3 түрін – ақшаға деген сүйіспеншілікті, шындықты және ар-намысты сезіндім деп айта алады.

Бұл дәлелдердің барлығы әділдікке деген ұмтылысты оның салдарынан алшақтата алмайды. Әділдік оның салдарымен ұнайды. Бұл Республика -дан алынған және бүгінгі күнге дейін резонанс тудыратын орталық үзінді.