مواد جي جدول
افلاطون، سلانين ca پاران ٺاهيل پورٽريٽ جي ڪاپي. 370 ق. هڪ انصاف واري سياست.380 ق.م ۾ لکيل، جمهوريت بنيادي طور تي سقراط تي مشتمل آهي جنهن ۾ مختلف ماڻهن سان انصاف جي معنيٰ ۽ نوعيت تي بحث ڪيو ويو، اهو اندازو لڳايو ته ڪيئن مختلف فرضي شهر، انصاف جي مختلف شڪلين تي ٻڌل آهن. ، ڀاڙيندو. مونجهاري طور، جمهوريه جمهوريت بابت ناهي. بيان ڪيل سماج کي وڌيڪ صحيح طور تي سياست چيو ويندو.
افلاطون جو حل انصاف جي هڪ تعريف آهي جيڪا فرضي رويي جي بجاءِ انساني نفسيات کي اپيل ڪري ٿي. پهريون مغربي فلسفي جنهن فلسفي کي سياست ۾ لاڳو ڪيو. مثال طور، انصاف جي نوعيت ۽ قدر، ۽ انصاف ۽ سياست جي وچ ۾ لاڳاپو، تي سندس نظريا غير معمولي طور تي اثرانداز رهيا آهن.
پيلوپونيز جي جنگ کان پوءِ لکيل، The Republic افلاطون جي تصور جي عڪاسي ڪئي. سياست جو هڪ گندو ڪاروبار آهي جيڪو خاص طور تي اڻڄاڻ عوام کي هٿي ڏيڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. اهو عقل جي پرورش ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيو.
ان جي شروعات سقراط جي ڪيترن نوجوانن جي وچ ۾ انصاف جي نوعيت تي ٿيل ڳالهه ٻولهه سان ٿئي ٿي. دعويٰ اها آهي ته انصاف اهو آهي جيڪو مضبوط جي مفاد ۾ هجيسقراط جي تشريح جيڪا تفسير ڪري ٿي ان سان بدامني ۽ عام ناخوشي پيدا ٿئي ٿي.
ماڻهن جا قسم
افلاطون جي مطابق، دنيا ۾ 3 قسم جا ماڻهو آهن:
ڏسو_ پڻ: ٻي عالمي جنگ جو 7 اهم بھاري بمبار جهاز7>هڪ انصاف پسند سماج جو دارومدار انهن 3 قسمن جي ماڻهن جي وچ ۾ هم آهنگي تي آهي. انهن گروهن کي لازمي طور تي پنهنجي مخصوص ڪردار تي قائم رهڻ گهرجي - معاونين کي لازمي طور تي سرپرستن جي مرضي تي عمل ڪرڻ گهرجي، ۽ پروڊيوسر کي پاڻ کي انهن جي ڪم تائين محدود رکڻ گهرجي. هي بحث ڪتابن II – IV تي غالب آهي.
هر ماڻهوءَ ۾ ٽن حصن جو روح هوندو آهي، جيڪو سماج جي ٽن طبقن جي عڪاسي ڪري ٿو.
- عقلي - سچائي جي ڳولا، فلسفيانه رجحان جي نمائندگي ڪري ٿو
- حوصلو - عزت جي آرزو
- خواهگار - سڀني انساني خواهشن کي گڏ ڪري ٿو، بنيادي طور تي مالي
ڇا هڪ فرد عادل آهي يا نه انهن حصن جي توازن تي منحصر آهي. هڪ انصاف پسند فرد پنهنجي عقلي جز جي ذريعي حڪمراني ڪندو آهي، جذبو جزو هن قاعدي جي حمايت ڪندو آهي ۽ خواهش ان جي تابعداري ڪندو آهي.
اهي ٻه ٽي طرفي نظام هڪ ٻئي سان ڳنڍيل آهن. هڪ پروڊيوسر پنهنجي خواهشن تي غالب هوندو آهي، مددگارن جو جذبو رکندڙ ۽ سرپرستن تي عقلمندن جو. تنهن ڪري سرپرست سڀ کان وڌيڪ انصاف ڪندڙ ماڻهو آهن.
پپيرس تي افلاطون جي جمهوريه جو هڪ ٽڪرو ٽين صدي عيسوي کان تاريخن ۾. تصويري ڪريڊٽ: پبلڪ ڊومين، وڪي ميڊيا ذريعيCommons
Theory of the Forms
ان کي گھٽائي ان جي آسان ترين شڪل ۾، افلاطون بيان ڪري ٿو دنيا کي ٻن دائرن مان ٺهيل آهي - ظاهر (جنهن کي اسان محسوس ڪري سگهون ٿا) ۽ سمجھڻ وارو (جيڪو صرف ٿي سگهي ٿو. سمجھڻ واري دنيا فارمن تي مشتمل آهي - غير تبديل ٿيندڙ مطلقات جهڙوڪ نيڪي ۽ خوبصورتي جيڪي ظاهري دنيا سان مستقل تعلق ۾ موجود آهن.
صرف سرپرست ئي فارم کي سمجهي سگهن ٿا ڪنهن به صورت ۾. احساس.
ڏسو_ پڻ: ونسٽن چرچل 1915ع ۾ حڪومت تان استعيفيٰ ڇو ڏني؟'سڀ ڪجھ اچي ٿو ٽن ۾' موضوع سان جاري رکندي، ڪتاب IX ۾ افلاطون هڪ 2-حصو دليل پيش ڪري ٿو ته اهو صرف هجڻ جي لائق آهي.
- جو مثال استعمال ڪندي. ظالم (جيڪو پنهنجي خواهش کي پنهنجي عملن کي سنڀالڻ جي اجازت ڏئي ٿو) افلاطون جو چوڻ آهي ته ناانصافي انسان جي نفسيات کي اذيت ڏئي ٿي.
- صرف گارجين ئي دعوي ڪري سگهي ٿو ته 3 قسم جي خوشين جو تجربو ڪيو آهي - پيار، پئسا، سچ ۽ عزت.<9
اهي سڀ دليل انصاف جي خواهش کي ان جي نتيجن کان پري رکڻ ۾ ناڪام آهن. انصاف ان جي نتيجن جي ڪري گهربل آهي. اهو آهي مرڪزي رستو The Republic ، ۽ جيڪو اڄ ڏينهن تائين گونجندو آهي.