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Platon, Kopie des Porträts von Silanion um 370 v. Chr. für die Akademia in Athen Bildnachweis: © Marie-Lan Nguyen / Wikimedia Commons Plato's Republik ist ein sokratischer Dialog über die Gerechtigkeit im Rahmen der Untersuchung des Charakters des gerechten Menschen und der Ordnung eines gerechten Gemeinwesens.
Siehe auch: Warum erwiesen sich die ersten Jahre der Herrschaft Heinrichs VI. als so katastrophal?Geschrieben im Jahr 380 v. Chr, Die Republik besteht im Wesentlichen darin, dass Sokrates mit verschiedenen Männern über die Bedeutung und das Wesen der Gerechtigkeit diskutiert und darüber spekuliert, wie sich verschiedene hypothetische Städte mit unterschiedlichen Formen der Gerechtigkeit entwickeln würden - verwirrend, Die Republik geht es nicht um eine Republik, sondern um eine Gesellschaft, die man besser als Gemeinwesen bezeichnen sollte.
Platons Lösung ist eine Definition der Gerechtigkeit, die an die menschliche Psychologie und nicht an vermeintliches Verhalten appelliert.
Platon
Platon war der erste westliche Philosoph, der die Philosophie auf die Politik anwandte. Seine Ideen, z. B. über das Wesen und den Wert der Gerechtigkeit und die Beziehung zwischen Gerechtigkeit und Politik, waren außerordentlich einflussreich.
Geschrieben nach dem Peloponnesischen Krieg, Die Republik spiegelte Platons Auffassung von der Politik als einem schmutzigen Geschäft wider, das vor allem darauf abzielt, die unreflektierten Massen zu manipulieren, und bei dem es nicht gelingt, Weisheit zu fördern.
Es beginnt mit einem Dialog zwischen Sokrates und mehreren jungen Männern über das Wesen der Gerechtigkeit: Gerechtigkeit sei das, was im Interesse des Stärkeren sei, eine Auslegung, die, wie Sokrates erklärt, zu Disharmonie und allgemeinem Unglück führen würde.
Siehe auch: Wie war Moura von Benckendorff in das berüchtigte Lockhart-Komplott verwickelt?Arten von Menschen
Nach Platon gibt es in der Welt 3 Arten von Menschen:
- Erzeuger - Handwerker, Landwirte
- Hilfskräfte - Soldaten
- Wächter - Herrscher, die politische Klasse
Eine gerechte Gesellschaft hängt von einem harmonischen Verhältnis zwischen diesen drei Personengruppen ab. Diese Gruppen müssen sich an ihre spezifischen Rollen halten - die Hilfskräfte müssen den Willen der Wächter umsetzen, und die Produzenten müssen sich auf ihre Arbeit beschränken. Diese Diskussion beherrscht die Bücher II - IV.
Jeder Mensch hat eine Seele, die aus drei Teilen besteht und die drei Klassen der Gesellschaft widerspiegelt.
- Rational - Repräsentiert die wahrheitssuchende, philosophische Neigung
- Temperamentvoll - Sehnsucht nach Ehre
- Appetitlich - Vereint alle menschlichen Begierden, vor allem finanzielle
Ob ein Individuum gerecht ist oder nicht, hängt vom Gleichgewicht dieser Teile ab: Ein gerechtes Individuum wird von seiner rationalen Komponente beherrscht, die geistige Komponente unterstützt diese Herrschaft und die appetitive unterwirft sich ihr.
Diese beiden dreigliedrigen Systeme sind untrennbar miteinander verbunden. Der Erzeuger wird von seinen Begierden beherrscht, die Hilfskräfte vom Geist und die Wächter von der Vernunft. Die Wächter sind daher die gerechtesten Menschen.
Ein Stück aus Platons Republik auf Papyrus aus dem 3. Jahrhundert n. Chr. Bildnachweis: Public Domain, via Wikimedia Commons
Theorie der Formulare
Auf die einfachste Form reduziert, beschreibt Platon die Welt als aus zwei Bereichen bestehend - dem sichtbaren (den wir wahrnehmen können) und dem intelligiblen (der nur intellektuell erfasst werden kann).
Die verständliche Welt besteht aus Formen - unveränderlichen Absolutheiten wie dem Guten und dem Schönen, die in ständiger Beziehung zur sichtbaren Welt stehen.
Nur die Wächter können die Formen in irgendeinem Sinne verstehen.
In Fortsetzung des Themas "Alles ist dreifach" präsentiert Platon in Buch IX ein zweiteiliges Argument, dass es wünschenswert ist, gerecht zu sein.
- Am Beispiel des Tyrannen (der sein Handeln von seinem Appetit leiten lässt) zeigt Platon, dass Ungerechtigkeit die Psyche des Menschen quält.
- Nur der Wächter kann von sich behaupten, die 3 Arten von Vergnügen - die Liebe zu Geld, Wahrheit und Ehre - erfahren zu haben.
All diese Argumente versäumen es, den Wunsch nach Gerechtigkeit von ihren Folgen zu trennen. Gerechtigkeit ist wegen ihrer Folgen wünschenswert. Das ist die zentrale Erkenntnis aus Die Republik und eine, die bis heute nachwirkt.