فهرست مطالب
افلاطون، کپی از پرتره ساخته شده توسط Silanion ca. 370 قبل از میلاد برای دانشگاه آتن اعتبار تصویر: © Marie-Lan Nguyen / Wikimedia Commonsجمهوری افلاطون گفتگویی سقراطی در مورد عدالت در زمینه بررسی شخصیت انسان عادل و نظم یک سیاست عادلانه.
نوشته شده در 380 قبل از میلاد، جمهوری اساساً شامل سقراط است که در مورد معنا و ماهیت عدالت با مردان مختلف بحث می کند، و حدس می زند که چگونه شهرهای فرضی متفاوتی با اشکال مختلف عدالت شکل گرفته اند. ، می شود. به طرز گیج کننده ای، جمهوری در مورد یک جمهوری نیست. جامعه توصیف شده به طور دقیق تر به عنوان یک سیاست نامیده می شود.
راه حل افلاطون تعریفی از عدالت است که به جای رفتار فرضی، به روانشناسی انسان متوسل می شود.
افلاطون
افلاطون اولین فیلسوف غربی که فلسفه را در سیاست به کار برد. ایده‌های او در مورد ماهیت و ارزش عدالت، و رابطه بین عدالت و سیاست، به‌طور فوق‌العاده‌ای تأثیرگذار بوده است.
همچنین ببینید: اولین قاتل سریالی بریتانیا: مری آن کاتن که بود؟که پس از جنگ پلوپونز نوشته شد، جمهوری منعکس کننده برداشت افلاطون بود. سیاست به عنوان یک تجارت کثیف که عمدتاً به دنبال دستکاری توده‌های نافکر است. در پرورش خرد شکست خورد.
همچنین ببینید: 10 حقیقت درباره ویلیام هوگارثاین با گفتگوی چند مرد جوان سقراط در مورد ماهیت عدالت آغاز می شود. ادعا این است که عدالت همان چیزی است که به نفع قوی باشدتفسیری که سقراط توضیح می دهد منجر به ناهماهنگی و ناراحتی عمومی می شود.
انواع مردم
به گفته افلاطون، جهان دارای 3 نوع انسان است:
- تولیدکنندگان - صنعتگران، کشاورزان
- کمکی – سربازان
- نگهبانان – حاکمان، طبقه سیاسی
یک جامعه عادلانه به رابطه هماهنگ بین این 3 نوع انسان بستگی دارد. این گروه‌ها باید به نقش‌های خاص خود پایبند باشند - نیروهای کمکی باید اراده نگهبانان را اجرا کنند و تولیدکنندگان باید خود را به کار خود محدود کنند. این بحث بر کتاب‌های دوم تا چهارم غالب است.
هر فردی دارای روحی از سه بخش است که منعکس کننده سه طبقه در جامعه است. 9>
این که یک فرد عادل باشد یا نباشد بستگی به تعادل این اجزا دارد. یک فرد عادل توسط مؤلفه عقلانی خود اداره می شود، مؤلفه روحیه از این قاعده حمایت می کند و مشتاق به آن تسلیم می شود.
این دو نظام سه جانبه به طور ناگسستنی به هم مرتبط هستند. یک تهیه کننده تحت سلطه اشتهایش است، نیروهای کمکی تحت سلطه افراد با روحیه، و نگهبانان تحت سلطه افراد منطقی هستند. بنابراین نگهبانان عادل ترین مردان هستند.
قطعه ای از جمهوری افلاطون بر روی پاپیروس متعلق به قرن سوم پس از میلاد. اعتبار تصویر: دامنه عمومی، از طریق ویکی مدیاکامانز
نظریه اشکال
افلاطون با تقلیل آن به ساده ترین شکل خود، جهان را متشکل از دو قلمرو توصیف می کند - مرئی (که می توانیم آن را حس کنیم) و قابل درک (که فقط می تواند باشد. درک عقلی).
جهان معقول متشکل از اشکال است - مطلق های تغییر ناپذیر مانند خوبی و زیبایی که در رابطه دائمی با جهان مرئی وجود دارد.
تنها نگهبانان می توانند اشکال را در هر شکلی درک کنند. حس.
در ادامه مضمون "همه چیز سه تایی می آید"، افلاطون در کتاب نهم استدلالی 2 قسمتی ارائه می کند مبنی بر اینکه عادل بودن مطلوب است.
- با استفاده از مثال ظالم (که به انگیزه اشتیاق او اجازه می دهد بر اعمالش حکومت کند) افلاطون پیشنهاد می کند که بی عدالتی روان انسان را شکنجه می دهد.
- تنها نگهبان می تواند ادعا کند که 3 نوع لذت را تجربه کرده است - عشق به پول، حقیقت و شرافت.
همه این استدلال ها نمی تواند عدالت طلبی را از پیامدهای آن دور کند. عدالت به دلیل عواقب آن مطلوب است. این نکته اصلی از جمهوری است و تا به امروز طنین انداز است.