প্লেটোৰ গণৰাজ্য ন্যায্য মানুহৰ চৰিত্ৰ আৰু ক্ৰম পৰীক্ষাৰ প্ৰসংগত ন্যায় সম্পৰ্কীয় চক্ৰেটিক সংলাপ ৩৮০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত লিখা ৰিপাব্লিক মূলতঃ চক্ৰেটিছে বিভিন্ন পুৰুষৰ সৈতে ন্যায়ৰ অৰ্থ আৰু প্ৰকৃতিৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা, অনুমান কৰা যে কেনেকৈ বিভিন্ন কাল্পনিক চহৰ, বিভিন্ন ধৰণৰ ন্যায়ৰ আধাৰত , ভাড়া হ'ব। বিভ্ৰান্তিকৰভাৱে গণৰাজ্য গণৰাজ্যৰ বিষয়ে নহয়। বৰ্ণনা কৰা সমাজখনক অধিক সঠিকভাৱে ৰাজনীতি বুলি কোৱা হ'ব।

প্লেটোৰ সমাধান হৈছে কল্পিত আচৰণতকৈ মানৱ মনোবিজ্ঞানক আকৰ্ষণ কৰা ন্যায়ৰ সংজ্ঞা।

প্লেটো

প্লেটো আছিল... ৰাজনীতিত দৰ্শনক প্ৰয়োগ কৰা প্ৰথমজন পশ্চিমীয়া দাৰ্শনিক। উদাহৰণস্বৰূপে, ন্যায়ৰ প্ৰকৃতি আৰু মূল্য, আৰু ন্যায় আৰু ৰাজনীতিৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ ওপৰত তেওঁৰ ধাৰণাসমূহে অসাধাৰণভাৱে প্ৰভাৱশালী হৈ পৰিছে।

পেলোপনেছিয়ান যুদ্ধৰ পিছত লিখা গণৰাজ্য য়ে প্লেটোৰ ধাৰণাক প্ৰতিফলিত কৰিছিল ৰাজনীতিক এটা লেতেৰা ব্যৱসায় হিচাপে লৈছিল যিয়ে মূলতঃ অচিন্তাশীল জনসাধাৰণক হেঁচা মাৰি ধৰিব বিচাৰিছিল। ই প্ৰজ্ঞাক লালন-পালন কৰাত ব্যৰ্থ হৈছিল।

ইয়াৰ আৰম্ভণিতে ন্যায়ৰ প্ৰকৃতিৰ ওপৰত চক্ৰেটিছৰ কেইবাজনো যুৱকৰ মাজত হোৱা সংলাপ। দাবীটো হ’ল যে ন্যায় হ’ল যিটো শক্তিশালীৰ স্বাৰ্থত, এক...চক্ৰেটিছে ব্যাখ্যা কৰা ব্যাখ্যাৰ ফলত অসঙ্গতি আৰু সাধাৰণ অসুখৰ সৃষ্টি হ'ব।

মানুহৰ প্ৰকাৰ

প্লেটোৰ মতে পৃথিৱীত ৩ ধৰণৰ মানুহ আছে:

• উৎপাদক – শিল্পী, কৃষক
• সহায়ক – সৈনিক
• ৰক্ষক – শাসক, ৰাজনৈতিক শ্ৰেণী

এখন ন্যায়পৰায়ণ সমাজ এই ৩ প্ৰকাৰৰ মানুহৰ মাজত এক সুসম সম্পৰ্কৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। এই গোটসমূহে নিজৰ নিৰ্দিষ্ট ভূমিকাত আঁঠু লৈ থাকিব লাগিব – সহায়কসকলে অভিভাৱকসকলৰ ইচ্ছা কাৰ্যকৰী কৰিব লাগিব, আৰু প্ৰযোজকসকলে নিজকে নিজৰ কামত সীমাবদ্ধ থাকিব লাগিব। এই আলোচনাই দ্বিতীয় – চতুৰ্থ গ্ৰন্থত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছে।

প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ তিনিটা অংশৰ আত্মা থাকে, যিয়ে সমাজৰ তিনিটা শ্ৰেণীক প্ৰতিফলিত কৰে।

• যুক্তিবাদী – সত্য বিচৰা, দাৰ্শনিক প্ৰৱণতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে
• আত্মিক – সন্মানৰ বাবে হাহাকাৰ
• ভোক – মানুহৰ সকলো কামনাক একত্ৰিত কৰে, মূলতঃ আৰ্থিক

এজন ব্যক্তি ন্যায়পৰায়ণ নে নহয় সেয়া এই অংশসমূহৰ ভাৰসাম্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। এজন ন্যায়পৰায়ণ ব্যক্তিক তেওঁৰ যুক্তিবাদী উপাদানৰ দ্বাৰা শাসিত হয়, উত্তেজিত উপাদানে এই নিয়মক সমৰ্থন কৰে আৰু ক্ষুধাই ইয়াৰ অধীনত থাকে।

এই দুটা ত্ৰিপাক্ষিক ব্যৱস্থা অবিচ্ছেদ্যভাৱে জড়িত। এজন প্ৰযোজকক তেওঁৰ ক্ষুধা, সহায়কসকলৰ ওপৰত উত্তেজিত আৰু অভিভাৱকসকলৰ ওপৰত যুক্তিবাদীসকলৰ আধিপত্য থাকে। গাৰ্ডিয়ানসকল সেয়েহে আটাইতকৈ ন্যায়পৰায়ণ পুৰুষ।

খ্ৰীষ্টীয় তৃতীয় শতিকাৰ পেপিৰাছৰ ওপৰত প্লেটোৰ ৰিপাব্লিকৰ এটা টুকুৰা। ছবিৰ ক্ৰেডিট: পাব্লিক ডমেইন, ৱিকিমিডিয়াৰ জৰিয়তেকমন

ৰূপৰ তত্ত্ব

ইয়াক ইয়াৰ সৰলতম ৰূপলৈ হ্ৰাস কৰি প্লেটোৱে পৃথিৱীখনক দুটা ক্ষেত্ৰৰে গঠিত বুলি বৰ্ণনা কৰিছে – দৃশ্যমান (যিটো আমি অনুভৱ কৰিব পাৰো) আৰু বুজিব পৰা (যিটো কেৱল হ’ব পাৰে বৌদ্ধিকভাৱে ধৰি লোৱা হৈছে)।

বুদ্ধিমান জগতখন ৰূপৰ দ্বাৰা গঠিত – দৃশ্যমান জগতখনৰ সৈতে স্থায়ী সম্পৰ্কত বিদ্যমান ভালপোৱা আৰু সৌন্দৰ্য্যৰ দৰে অপৰিৱৰ্তনীয় নিৰপেক্ষ।

কেৱল অভিভাৱকসকলেহে যিকোনো এটাৰ ৰূপসমূহ বুজিব পাৰে অৰ্থ।

'সকলোৱে তিনিটাকৈ আহে' বিষয়বস্তুৰ সৈতে আগবাঢ়ি গৈ নৱম কিতাপত প্লেটোৱে ২ অংশৰ যুক্তি আগবঢ়াইছে যে ন্যায়পৰায়ণ হোৱাটো বাঞ্ছনীয়।

• ৰ উদাহৰণ ব্যৱহাৰ কৰি প্লেটোৱে কৈছে যে অন্যায়ে মানুহৰ মনোজগতক অত্যাচাৰ কৰে।
• কেৱল গাৰ্ডিয়ানেহে ৩ ধৰণৰ আনন্দ অনুভৱ কৰা বুলি দাবী কৰিব পাৰে – ধন, সত্য আৰু সন্মান ভালপোৱা।

এই সকলোবোৰ যুক্তিয়ে ন্যায়ৰ আকাংক্ষাক ইয়াৰ পৰিণতিৰ পৰা আঁতৰাই ৰাখিব নোৱাৰে। ন্যায় বাঞ্ছনীয় কাৰণ ইয়াৰ পৰিণতি। সেইটোৱেই হৈছে দ্য ৰিপাব্লিক ৰ পৰা কেন্দ্ৰীয় টেক-এৱে, আৰু আজিও অনুৰণিত হৈ থকা।