Платоновата Република е сократски дијалог за правдата во контекст на испитување на карактерот на праведниот човек и редот на праведна политика.

Напишана во 380 п.н.е., Републиката суштински се состои од Сократ кој разговара за значењето и природата на правдата со различни луѓе, шпекулирајќи колку различни хипотетички градови, поткрепени со различни форми на правда , би поминал. Збунувачки, Републиката не е република. Опишаното општество попрецизно ќе се нарече политика.

Решението на Платон е дефиниција за правда која се повикува на човечката психологија, а не на наводното однесување.

Платон

Платон бил првиот западен филозоф кој ја применил филозофијата во политиката. Неговите идеи за, на пример, природата и вредноста на правдата, и односот меѓу правдата и политиката, биле извонредно влијателни.

Напишано по Пелопонеската војна, Републиката ја одразува перцепцијата на Платон на политиката како валкана работа која настојуваше главно да манипулира со непромислените маси. Не успеа да ја негува мудроста.

Започнува како дијалог меѓу Сократ неколку млади луѓе за природата на правдата. Тврдењето е дека правдата е се што е во интерес на силните, антолкувањето кое Сократ го објаснува би довело до дисхармонија и општа несреќност.

Типови луѓе

Според Платон, светот содржи 3 типа луѓе:

• Произведувачи - Занаетчии, земјоделци
• Помошници – Војници
• Чувари – Владетели, политичка класа

Праведното општество зависи од хармоничен однос помеѓу овие 3 типа на луѓе. Овие групи мора да се држат до нивните специфични улоги - Помошниците мора да ја спроведуваат волјата на чуварите, а продуцентите мора да се ограничат на нивната работа. Оваа дискусија доминира во Книги II – IV.

Секој човек има душа од три дела, што ги отсликува трите класи во општеството.

• Рационално – ја претставува потрагата по вистината, филозофска склоност
• Духовен – Копнеж за чест
• Апетитивен – ги комбинира сите човечки похоти, првенствено финансиски

Дали поединецот е праведен или не, зависи од рамнотежата на овие делови. Праведен поединец е управуван од неговата рационална компонента, духовната компонента го поддржува ова правило и апетитивниот му се потчинува.

Овие два трипартитни системи се нераскинливо поврзани. Кај Продуцентот доминираат неговите апетити, кај Помошниците духовните, а кај Чуварите рационалното. Затоа, чуварите се најправедните луѓе.

Парче од Платоновата Република на папирус што датира од 3 век од нашата ера. Кредит на сликата: Јавен домен, преку ВикимедијаCommons

Теорија на формите

Сведувајќи ја на неговата наједноставна форма, Платон го опишува светот како составен од две царства - видливото (што можеме да го почувствуваме) и разбирливото (што може само да биде сфатен интелектуално).

Разбирливиот свет се состои од Форми – непроменливи апсолути како што се Добрината и Убавината кои постојат во постојана врска со видливиот свет.

Само чуварите можат да ги разберат Формите во која било смисла.

Продолжувајќи со темата „сè доаѓа во тројки“, во Книгата IX Платон претставува аргумент од 2 дела дека е пожелно да се биде праведен.

• Користејќи го примерот на тиранинот (кој дозволува неговиот апетитивен импулс да управува со неговите постапки) Платон сугерира дека неправдата ја измачува психата на човекот.
• Само Гардијан може да тврди дека ги доживеал 3-те типа на задоволство - сакање пари, вистина и чест.

Сите овие аргументи не успеваат да ја оддалечат желбата за правда од нејзините последици. Правдата е пожелна поради нејзините последици. Тоа е централното нешто од Републиката и она што одекнува до ден-денес.