Platón República es un diálogo socrático sobre la justicia en el contexto del examen del carácter del hombre justo y el orden de una política justa.

Escrito en 380 a.C, La República consiste esencialmente en Sócrates discutiendo el significado y la naturaleza de la justicia con varios hombres, especulando sobre cómo les iría a diferentes ciudades hipotéticas, sustentadas por diferentes formas de justicia. Confusamente, La República No se trata de una república, sino de una sociedad política.

La solución de Platón es una definición de justicia que apela a la psicología humana y no a un supuesto comportamiento.

Platón

Platón fue el primer filósofo occidental que aplicó la filosofía a la política. Sus ideas sobre, por ejemplo, la naturaleza y el valor de la justicia, y la relación entre justicia y política, han sido extraordinariamente influyentes.

Escrito después de la Guerra del Peloponeso, La República reflejaba la percepción que Platón tenía de la política como un negocio sucio que buscaba sobre todo manipular a las masas irreflexivas y que no alimentaba la sabiduría.

Comienza como un diálogo entre Sócrates y varios jóvenes sobre la naturaleza de la justicia, en el que se afirma que la justicia es todo aquello que beneficia a los más fuertes, una interpretación que, según Sócrates, conduciría a la discordia y a la infelicidad general.

Tipos de personas

Según Platón, en el mundo hay 3 tipos de personas:

• Productores - Artesanos, agricultores
• Auxiliares - Soldados
• Guardianes - Gobernantes, la clase política

Una sociedad justa depende de una relación armoniosa entre estos 3 tipos de personas. Estos grupos deben ceñirse a sus funciones específicas: los Auxiliares deben poner en práctica la voluntad de los Guardianes, y los Productores deben limitarse a su trabajo. Esta discusión domina los Libros II - IV.

Cada persona tiene un alma de tres partes, reflejo de las tres clases de la sociedad.

• Racional - Representa la inclinación filosófica de búsqueda de la verdad.
• Animado - Anhelo de honor
• Apetitiva - Combina todas las lujurias humanas, principalmente la financiera.

Que un individuo sea justo o no depende del equilibrio de estas partes. Un individuo justo se rige por su componente racional, el componente anímico apoya esta regla y el apetitivo se somete a ella.

Estos dos sistemas tripartitos están indisolublemente unidos. El Productor está dominado por sus apetitos, los Auxiliares por los espíritus y los Guardianes por lo racional. Los Guardianes son, pues, los hombres más justos.

Fragmento de La República de Platón en papiro del siglo III d.C. Crédito de la imagen: Dominio público, vía Wikimedia Commons

Teoría de las formas

Reduciéndolo a su forma más simple, Platón describe el mundo como compuesto de dos reinos: el visible (que podemos sentir) y el inteligible (que sólo puede captarse intelectualmente).

El mundo inteligible se compone de Formas, absolutos inmutables como la Bondad y la Belleza, que existen en relación permanente con el mundo visible.

Sólo los Guardianes pueden comprender las Formas en algún sentido.

Siguiendo con el tema de "todo viene de tres en tres", en el Libro IX Platón presenta un argumento en dos partes según el cual es deseable ser justo.

• Utilizando el ejemplo del tirano (que deja que su impulso apetitivo gobierne sus acciones) Platón sugiere que la injusticia tortura la psique del hombre.
• Sólo el Guardián puede afirmar haber experimentado los 3 tipos de placer: amar el dinero, la verdad y el honor.

Todos estos argumentos no logran distanciar el deseo de justicia de sus consecuencias. La justicia es deseable por sus consecuencias. Esa es la conclusión central de La República y que sigue resonando hoy en día.