Բովանդակություն
Պլատոն, Սիլանիոնի կողմից արված դիմանկարի պատճենը մոտ. 370 մ.թ.ա. Աթենքի ակադեմիայի համար Պատկերի վարկ. արդար քաղաքականություն:Գրված մ.թ.ա. 380 թվականին, Հանրապետությունը հիմնականում բաղկացած է Սոկրատեսից, որը քննարկում է արդարության իմաստն ու բնույթը տարբեր մարդկանց հետ` ենթադրելով, թե որքան տարբեր հիպոթետիկ քաղաքներ են հիմնված արդարադատության տարբեր ձևերով: , կհասներ: Շփոթեցնող է, Հանրապետությունը հանրապետության մասին չէ: Նկարագրված հասարակությունն ավելի ճշգրիտ կկոչվի քաղաքականություն:
Պլատոնի լուծումը արդարության սահմանումն է, որը վերաբերում է մարդու հոգեբանությանը, այլ ոչ թե ենթադրյալ վարքագծին:
Պլատոնը
Պլատոնն էր: առաջին արևմտյան փիլիսոփան, ով փիլիսոփայությունը կիրառեց քաղաքականության մեջ: Օրինակ՝ արդարության բնույթի և արժեքի, արդարադատության և քաղաքականության փոխհարաբերությունների վերաբերյալ նրա պատկերացումները չափազանց ազդեցիկ են եղել:
Գրված Պելոպոնեսյան պատերազմից հետո՝ Հանրապետությունը արտացոլում է Պլատոնի ընկալումը։ քաղաքականությունը որպես կեղտոտ բիզնես, որը հիմնականում ձգտում էր շահարկել չմտածող զանգվածներին: Այն չկարողացավ զարգացնել իմաստությունը:
Այն սկսվում է որպես երկխոսություն Սոկրատեսի մի քանի երիտասարդների միջև արդարության բնույթի վերաբերյալ: Պնդումն այն է, որ արդարությունն այն է, ինչ ձեռնտու է ուժեղին, անմեկնաբանությունը, որը Սոկրատեսը բացատրում է, կհանգեցնի աններդաշնակության և ընդհանուր դժբախտության:
Մարդկանց տեսակները
Ըստ Պլատոնի աշխարհը պարունակում է 3 տեսակի մարդկանց.
- Արտադրողներ. Արհեստավորներ, ֆերմերներ
- Օգնականներ – Զինվորներ
- Պահապաններ – տիրակալներ, քաղաքական դասակարգ
Արդար հասարակությունը կախված է այս 3 տեսակի մարդկանց ներդաշնակ հարաբերություններից: Այս խմբերը պետք է հավատարիմ մնան իրենց հատուկ դերերին. Օժանդակները պետք է իրականացնեն Պահապանների կամքը, իսկ Արտադրողները պետք է սահմանափակվեն իրենց աշխատանքով: Այս քննարկումը գերակշռում է II – IV գրքերում:
Յուրաքանչյուր մարդ ունի երեք մասից բաղկացած հոգի, որը արտացոլում է հասարակության երեք դասակարգերը:
- Ռացիոնալ – ներկայացնում է ճշմարտությունը փնտրելու, փիլիսոփայական հակումը
- Հոգեհարազատ – պատվի տենչալ
- ախորժելի – միավորում է մարդկային բոլոր ցանկությունները, առաջին հերթին ֆինանսական
Արդյոք անհատն արդար է, թե ոչ, կախված է այս մասերի հավասարակշռությունից: Արդար անհատը ղեկավարվում է իր ռացիոնալ բաղադրիչով, ոգևոր բաղադրիչը պաշտպանում է այս կանոնը, իսկ ախորժակը ենթարկվում է դրան:
Տես նաեւ: Վաղ ամերիկացիներ. 10 փաստ Կլովիսի ժողովրդի մասինԱյս երկու եռակողմ համակարգերը անքակտելիորեն կապված են միմյանց հետ: Պրոդյուսերների վրա գերակշռում են իր ախորժակները, Օժանդակներինը՝ ոգևորը, իսկ Պահապաններինը՝ ռացիոնալը: Հետևաբար, Պահապաններն ամենաարդար մարդիկ են:
Պլատոնի Հանրապետության մի կտոր պապիրուսի վրա, որը թվագրվում է մ.թ. 3-րդ դարով: Պատկերի վարկ՝ Հանրային տիրույթ, Վիքիմեդիայի միջոցովCommons
Ձևերի տեսություն
Նվազեցնելով այն մինչև իր ամենապարզ ձևը, Պլատոնը նկարագրում է աշխարհը որպես կազմված երկու ոլորտներից՝ տեսանելի (որը մենք կարող ենք զգալ) և հասկանալի (որը կարող է լինել միայն։ ըմբռնված ինտելեկտուալ կերպով):
Հասկանալի աշխարհը կազմված է Ձևերից՝ անփոփոխ բացարձակներ, ինչպիսիք են Բարությունը և Գեղեցկությունը, որոնք գոյություն ունեն տեսանելի աշխարհի հետ մշտական առնչությամբ:
Միայն Պահապանները կարող են ըմբռնել Ձևերը ցանկացած ձևով: իմաստով:
Շարունակելով «ամեն ինչ գալիս է երեքով» թեմայից, IX գրքում Պլատոնը ներկայացնում է 2 մասից բաղկացած փաստարկ, որ ցանկալի է լինել արդար:
Տես նաեւ: Արդյո՞ք նացիստական Գերմանիայի ռասայական քաղաքականությունը նրանց արժեցավ պատերազմ:- Օգտագործելով օրինակը. բռնակալը (ով թույլ է տալիս, որ իր ախորժակային ազդակը կառավարի իր գործողությունները) Պլատոնն առաջարկում է, որ անարդարությունը խոշտանգում է մարդու հոգեկանը:
- Միայն Պահապանը կարող է պնդել, որ զգացել է հաճույքի 3 տեսակ՝ փող սիրելը, ճշմարտությունը և պատիվը:
Այս բոլոր փաստարկները չեն կարողանում հեռացնել արդարության ցանկությունը դրա հետևանքներից: Արդարությունը ցանկալի է իր հետեւանքներով. Սա ամենակարևոր նշանակությունն է Հանրապետության -ից և այն, որը հնչում է մինչ օրս: