Platon Respublika — adolatli insonning xarakterini va tartibini oʻrganish kontekstida adolatga oid Sokratik dialog. adolatli siyosat.

Miloddan avvalgi 380-yilda yozilgan Respublika asosan Sokratning turli odamlar bilan adolatning maʼnosi va mohiyatini muhokama qilishi, turli xil gipotetik shaharlarning adolatning turli shakllari bilan taʼminlanganligi haqida fikr yuritishidan iborat. , yo'l oladi. Ajablanarlisi shundaki, Respublika respublika haqida emas. Ta'riflangan jamiyatni siyosat deb atasa, to'g'riroq bo'lardi.

Aflotunning yechimi - bu taxmin qilingan xatti-harakatlardan ko'ra inson psixologiyasiga murojaat qiladigan adolat ta'rifidir.

Platon

Platon falsafani siyosatga tatbiq etgan birinchi gʻarb faylasufi. Uning, masalan, adolatning tabiati va qiymati, adolat va siyosat o'rtasidagi munosabatlar haqidagi g'oyalari juda katta ta'sir ko'rsatdi.

Peloponnes urushidan keyin yozilgan Respublika Aflotunning idrokini aks ettirdi. Siyosatni asosan aql bovar qilmaydigan ommani manipulyatsiya qilishga intiladigan iflos biznes sifatida. U donolikni tarbiyalay olmadi.

Bu Sokratning bir necha yigitlar o'rtasida adolatning tabiati haqidagi suhbati sifatida boshlanadi. Da'vo shundaki, adolat kuchlilar manfaatiga mos keladigan narsadir, anSokrat tushuntiradigan talqin disgarmoniya va umumiy baxtsizlikka olib keladi.

Odamlar turlari

Aflotunning fikricha, dunyoda 3 turdagi odamlar mavjud:

• Prodyuserlar - Hunarmandlar, dehqonlar
• Yordamchilar – Askarlar
• Qo‘riqchilar – Hukmdorlar, siyosiy tabaqa

Adolatli jamiyat ana shu 3 toifa kishilar o‘rtasidagi uyg‘un munosabatlarga bog‘liq. Ushbu guruhlar o'zlarining o'ziga xos rollariga yopishib olishlari kerak - yordamchilar qo'riqchilarning irodasini amalga oshirishlari kerak va ishlab chiqaruvchilar o'zlarining ishlari bilan cheklanishlari kerak. Bu munozaralar II – IV kitoblarda hukmronlik qiladi.

Har bir insonda jamiyatdagi uch tabaqani aks ettiruvchi uch qismdan iborat ruh mavjud.

• Ratsional – haqiqatga intilish, falsafiy moyillikni ifodalaydi
• Ruhli - sharafga intilish
• Ishtaha - barcha insoniy ehtiroslarni birlashtiradi, birinchi navbatda moliyaviy

Insonning adolatli yoki yo'qligi bu qismlarning muvozanatiga bog'liq. Adolatli shaxs o'zining oqilona komponenti tomonidan boshqariladi, ruhli komponent bu qoidani qo'llab-quvvatlaydi va ishtaha unga bo'ysunadi.

Bu ikki uch tomonlama tizim bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir. Prodyuserda uning ishtahasi, yordamchilarda ruhlilar, qo'riqchilarda esa aqllilar hukmronlik qiladi. Shuning uchun qo'riqchilar eng adolatli odamlardir.

Platon respublikasining eramizning III asriga oid papirusdagi parchasi. Tasvir krediti: Umumiy mulk, Wikimedia orqaliCommons

Shakllar nazariyasi

Uni eng oddiy ko'rinishiga keltirgan holda, Platon dunyoni ikkita olamdan iborat deb ta'riflaydi - ko'rinadigan (biz his qila olamiz) va tushunarli (faqatgina bo'lishi mumkin) intellektual ravishda ushlangan).

Aqliy dunyo Shakllardan iborat - ko'rinadigan dunyo bilan doimiy aloqada mavjud bo'lgan Yaxshilik va Go'zallik kabi o'zgarmas mutlaqlar.

Faqat qo'riqchilar shakllarni har qanday shaklda tushunishlari mumkin. ma'no.

"Hamma narsa uchda keladi" mavzusini davom ettirib, IX kitobda Platon adolatli bo'lish maqsadga muvofiqligi haqida ikki qismdan iborat dalilni taqdim etadi.

• Misoldan foydalanib. zolim (uning ishtaha impulsi uning harakatlarini boshqarishiga imkon beradi) Platon adolatsizlik insonning ruhiyatini qiynoqqa soladi, deb taxmin qiladi.
• Faqat Guardian oʻzini 3 xil zavq-shavqni – pulni sevish, haqiqat va sharafni boshdan kechirganini daʼvo qilishi mumkin.

Bu dalillarning barchasi adolat istagini uning oqibatlaridan uzoqlashtira olmaydi. Adolat oqibati tufayli ma'qul. Bu Respublika dan asosiy xulosa va bugungi kungacha aks-sado beradi