Republika e Platonit është një dialog Sokratik në lidhje me drejtësinë në kontekstin e shqyrtimit të karakterit të njeriut të drejtë dhe rendit të një politikë e drejtë.

Shkruar në vitin 380 para Krishtit, Republika në thelb përbëhet nga Sokrati që diskuton kuptimin dhe natyrën e drejtësisë me njerëz të ndryshëm, duke spekuluar se si qytete të ndryshme hipotetike, të mbështetura nga forma të ndryshme drejtësie , do të shkonte. Në mënyrë konfuze, Republika nuk ka të bëjë me një republikë. Shoqëria e përshkruar do të quhej më saktë një politikë.

Zgjidhja e Platonit është një përkufizim i drejtësisë që i referohet psikologjisë njerëzore dhe jo sjelljes së supozuar.

Platoni

Platoni ishte Filozofi i parë perëndimor që aplikoi filozofinë në politikë. Idetë e tij mbi natyrën dhe vlerën e drejtësisë, për shembull, dhe marrëdhëniet ndërmjet drejtësisë dhe politikës, kanë qenë jashtëzakonisht me ndikim.

Shkruar pas Luftës së Peloponezit, Republika pasqyronte perceptimin e Platonit e politikës si një biznes i ndyrë që kërkonte kryesisht të manipulonte masat e pamenduara. Nuk arriti të ushqente urtësinë.

Fillon si një dialog midis Sokratit disa të rinjve mbi natyrën e drejtësisë. Pretendimi është se drejtësia është çdo gjë që është në interes të të fortëve, njëinterpretimi që shpjegon Sokrati do të çonte në disharmoninë dhe pakënaqësi të përgjithshme.

Llojet e njerëzve

Sipas Platonit, bota përmban 3 lloje njerëzish:

• Prodhuesit - Zejtarët, fermerët
• Ndihmësit – Ushtarët
• Rojtarët – Sundimtarët, klasa politike

Një shoqëri e drejtë varet nga një marrëdhënie harmonike midis këtyre 3 llojeve të njerëzve. Këto grupe duhet t'u përmbahen roleve të tyre specifike - Ndihmësit duhet të zbatojnë vullnetin e Gardianëve dhe Prodhuesit duhet të kufizohen në punën e tyre. Ky diskutim dominon Librat II – IV.

Çdo person ka një shpirt prej tre pjesësh, duke pasqyruar tre klasat në shoqëri.

• Racional – Përfaqëson prirjen filozofike të kërkimit të së vërtetës
• Shpirtëror – Dëshpërim për nder
• Eksitiv – Kombinon të gjitha epshet njerëzore, kryesisht financiare

Nëse një individ është i drejtë apo jo, varet nga ekuilibri i këtyre pjesëve. Një individ i drejtë udhëhiqet nga komponenti i tij racional, komponenti shpirtëror e mbështet këtë rregull dhe apetitivi i nënshtrohet atij.

Këto dy sisteme trepalëshe janë të lidhura pazgjidhshmërisht. Një Prodhues dominohet nga orekset e tij, Ndihmësit nga shpirtrat dhe Gardianët nga racionalët. Prandaj, Gardianët janë njerëzit më të drejtë.

Një pjesë e Republikës së Platonit në papirus që daton nga shekulli III pas Krishtit. Kredia e imazhit: Domain Publik, nëpërmjet WikimediaCommons

Teoria e formave

Duke e reduktuar atë në formën e saj më të thjeshtë, Platoni e përshkruan botën si të përbërë nga dy sfera - e dukshme (të cilën ne mund ta ndiejmë) dhe e kuptueshme (që mund të jetë vetëm të kapura intelektualisht).

Bota e kuptueshme përbëhet nga Forma – absolute të pandryshueshme si mirësia dhe bukuria që ekzistojnë në lidhje të përhershme me botën e dukshme.

Vetëm Ruajtësit mund t'i kuptojnë Format në çdo kuptim.

Duke vazhduar me temën 'çdo gjë vjen në treshe', në Librin IX Platoni paraqet një argument prej 2 pjesësh se është e dëshirueshme të jesh i drejtë.

• Duke përdorur shembullin e tirani (i cili lejon impulsin e tij apetitiv të qeverisë veprimet e tij) Platoni sugjeron se padrejtësia torturon psikikën e një njeriu.
• Vetëm Ruajtësi mund të pretendojë se ka përjetuar 3 llojet e kënaqësisë – të duash paranë, të vërtetën dhe nderin.

Të gjitha këto argumente nuk arrijnë të distancojnë dëshirën për drejtësi nga pasojat e saj. Drejtësia është e dëshirueshme për shkak të pasojave të saj. Kjo është pika kryesore nga Republika dhe ajo që ka jehonë edhe sot e kësaj dite.