فهرست
افلاطون، د هغه انځور کاپي چې د Silanion ca لخوا جوړ شوی. 370 BC په اتن کې د اکاډیمیا لپاره د انځور کریډیټ: © Marie-Lan Nguyen/ Wikimedia Commonsد افلاطون جمهوریت د عدالت په اړه یو سقراط ډیالوګ دی چې د عادل انسان شخصیت او د حکم د معاینې په برخه کې د عدالت په اړه خبرې کوي. یو عادلانه سیاست.
هم وګوره: د نوي Netflix بلاک بسټر لیکوال او ستوري "میونخ: د جګړې څنډه" د تاریخ هیټ جنګ پوډکاسټ لپاره د فلم تاریخي ویاند جیمز راجرز سره خبرې کوي.په 380 BC کې لیکل شوی، جمهوریت په اصل کې د سقراط څخه جوړ دی چې د مختلفو سړیو سره د عدالت په معنی او ماهیت باندې بحث کوي، اټکل کوي چې څنګه مختلف فرضي ښارونه، د عدالت د مختلفو بڼو په واسطه تنظیم شوي. ، کرایه به ورکړي. په مغشوش ډول، جمهوریت د جمهوریت په اړه نه دی. هغه ټولنه چې تشریح شوي په سمه توګه به د سیاست په نوم یادیږي.
د افلاطون حل د عدالت یو تعریف دی چې د اټکل شوي چلند پر ځای د انساني ارواپوهنې غوښتنه کوي. لومړی غربي فیلسوف چې فلسفه یې په سیاست کې تطبیق کړه. د مثال په توګه، د عدالت د ماهیت او ارزښت، او د عدالت او سیاست ترمنځ د اړیکو په اړه د هغه نظرونه په غیر معمولي توګه اغیزمن شوي دي.
د پیلوپونیسیایي جګړې وروسته لیکل شوي، جمهوریت د افلاطون نظر منعکس کوي. سیاست د یوې ناپاکې سوداګرۍ په توګه چې په عمده توګه د نا فکره خلکو د مینځلو هڅه کوي. دا د عقل په وده کې پاتې راغلی.
دا د عدالت د ماهیت په اړه د سقراط د څو ځوانانو ترمنځ د خبرو اترو په توګه پیل کیږي. ادعا دا ده چې عدالت هغه څه دي چې د ځواکمن په ګټه ويد سقراط هغه تعبیر چې تشریح کوي د بې اتفاقۍ او عمومي ناخوښۍ لامل کیږي.
هم وګوره: د رابرټ ایف کینیډي په اړه 10 حقایقد خلکو ډولونه
د افلاطون په وینا، نړۍ درې ډوله خلک لري:
7>> تولیدونکي - هنرمندان، کروندګریوه عادلانه ټولنه د دې درې ډوله خلکو ترمنځ په همغږي اړیکو پورې اړه لري. دا ډلې باید خپلو ځانګړو رولونو ته ودریږي - معاونین باید د ساتونکو اراده پلي کړي، او تولید کونکي باید خپل ځان په خپل کار پورې محدود کړي. دا بحث د II – IV په کتابونو غالب دی.
هر سړی د دریو برخو روح لري، چې په ټولنه کې د دریو طبقو عکس العمل ښیې.
- منطق – د حقیقت په لټه کې، فلسفي تمایل څرګندوي
- حوصلې - د عزت لپاره لیوالتیا
- اشتهل - د انسان ټولې هیلې سره یوځای کوي، په عمده توګه مالي
که یو فرد عادل وي یا نه د دې برخو توازن پورې اړه لري. یو عادل فرد د هغه د منطقي برخې لخوا اداره کیږي، روحیه برخه د دې قاعدې ملاتړ کوي او اشتها یې تسلیموي.
دا دوه درې اړخیز سیسټمونه په غیر متقابل ډول تړلي دي. یو تولید کونکی د هغه په اشتها باندې تسلط لري، مرستندویان د روح په واسطه او ساتونکي د عقلي لخوا. له همدې امله ساتونکي تر ټولو عادل سړي دي.
په پاپایرس کې د افلاطون د جمهوریت یوه ټوټه چې د دریمې پیړۍ راهیسې تاریخ لري. د انځور کریډیټ: عامه ډومین، د ویکیمیډیا له لارېکامنز
د شکلونو تیوري
د دې ساده شکل ته راټیټولو سره، افلاطون نړۍ د دوه حقیقتونو څخه جوړه شوې تشریح کوي - ښکاره (کوم چې موږ یې احساس کولی شو) او د پوهیدو وړ (کوم چې یوازې کیدی شي. په عقلي توګه په پام کې نیول شوې).
د پوهیدو وړ نړۍ د شکلونو څخه جوړه شوې ده - نه بدلیدونکي مطلق لکه نیکۍ او ښکلا چې د لید نړۍ سره په دایمي اړیکه کې شتون لري. احساس.
د 'هر څه په دریو کې راځي' موضوع ته دوام ورکول، په IX کتاب کې افلاطون د 2 برخې دلیل وړاندې کوي چې دا د منلو وړ دی چې عادلانه وي.
- د مثال په کارولو سره. ظالم (څوک چې خپل اشتها ته اجازه ورکوي د هغه عملونه اداره کړي) افلاطون وړاندیز کوي چې بې انصافي د انسان روح شکنجه کوي.
- یوازې سرپرست کولی شي ادعا وکړي چې درې ډوله خوښۍ تجربه کړي - د پیسو مینه ، حقیقت او عزت.<9
دا ټول دلیلونه د عدالت غوښتنې له پایلو څخه لرې کولو کې پاتې راغلي. عدالت د خپلو پایلو له امله مطلوب دی. دا د جمهوریت څخه مرکزي لاره ده، او هغه یو چې تر نن ورځې پورې همغږي کیږي.