Платоновский Республика это сократовский диалог о справедливости в контексте изучения характера справедливого человека и порядка справедливого государства.

Написана в 380 году до н.э, Республика В основном, Сократ обсуждает значение и природу справедливости с различными людьми, рассуждая о том, как будут жить различные гипотетические города, в которых действуют различные формы справедливости. Запутанно, Республика речь идет не о республике. Описанное общество точнее было бы назвать полисом.

Решение Платона - это определение справедливости, которое апеллирует к человеческой психологии, а не к предполагаемому поведению.

Платон

Платон был первым западным философом, применившим философию к политике. Его идеи, например, о природе и ценности справедливости, а также о взаимоотношениях между справедливостью и политикой, оказали огромное влияние.

Написана после Пелопоннесской войны, Республика отражает восприятие Платоном политики как грязного дела, направленного в основном на манипулирование неразумными массами. Она не способна воспитать мудрость.

Она начинается как диалог между Сократом и несколькими молодыми людьми о природе справедливости. Утверждается, что справедливость - это то, что отвечает интересам сильного, а такое толкование, как объясняет Сократ, приведет к дисгармонии и всеобщему несчастью.

Типы людей

Согласно Платону, в мире существует 3 типа людей:

• Производители - ремесленники, фермеры
• Вспомогательные подразделения - солдаты
• Хранители - правители, политический класс

Справедливое общество зависит от гармоничных отношений между этими тремя типами людей. Эти группы должны придерживаться своих конкретных ролей - помощники должны выполнять волю Хранителей, а производители должны заниматься только своей работой. Это обсуждение доминирует в книгах II - IV.

У каждого человека есть душа, состоящая из трех частей, что отражает три класса в обществе.

• Рациональный - Представляет стремление к истине, философские наклонности
• Энергичный - Жаждущий почестей
• Аппетитный - объединяет все человеческие вожделения, в первую очередь финансовые

Справедливый человек или нет, зависит от баланса этих частей. Справедливым человеком управляет его рациональная составляющая, духовная составляющая поддерживает это правило, а аппетитная подчиняется ему.

Эти две трехсторонние системы неразрывно связаны друг с другом: над производителем господствует аппетит, над помощниками - дух, а над стражами - разум. Поэтому стражи - самые справедливые люди.

Фрагмент "Республики" Платона на папирусе, датируемый III веком н. э. Image credit: Public Domain, via Wikimedia Commons

Теория форм

Сводя его к простейшей форме, Платон описывает мир как состоящий из двух сфер - видимой (которую мы можем ощущать) и умопостигаемой (которую можно постичь только интеллектуально).

Разумный мир состоит из Форм - неизменных абсолютов, таких как Добро и Красота, которые существуют в постоянной связи с видимым миром.

Только Хранители могут постичь Формы в любом смысле.

Продолжая тему "все приходит по трое", в IX книге Платон приводит двухчастный аргумент о том, что желательно быть справедливым.

• На примере тирана (который позволяет аппетитному импульсу управлять своими действиями) Платон говорит о том, что несправедливость мучает психику человека.
• Только Хранитель может утверждать, что испытал 3 вида удовольствия - любовь к деньгам, истине и чести.

Все эти аргументы не позволяют отделить стремление к справедливости от ее последствий. Справедливость желательна из-за ее последствий. Это главный вывод из Республика , и это находит отклик и по сей день.