பிளேட்டோவின் குடியரசு என்பது நியாயமான மனிதனின் குணாதிசயங்களையும் ஒழுங்கையும் ஆராயும் சூழலில் நீதி தொடர்பான சாக்ரடிக் உரையாடலாகும். ஒரு நீதியான அரசியல்.

கிமு 380 இல் எழுதப்பட்டது, குடியரசு அடிப்படையில் சாக்ரடீஸ் நீதியின் பொருள் மற்றும் தன்மையை பல்வேறு மனிதர்களுடன் விவாதித்து, பல்வேறு வகையான நீதியின் அடிப்படையில் பல்வேறு அனுமான நகரங்கள் எப்படி இருக்கின்றன என்று ஊகிக்கிறார். , கட்டணம். குழப்பமாக, குடியரசு என்பது குடியரசைப் பற்றியது அல்ல. விவரிக்கப்பட்ட சமூகம் இன்னும் துல்லியமாக ஒரு அரசியல் என்று அழைக்கப்படும்.

பிளேட்டோவின் தீர்வு என்பது நீதியின் வரையறையாகும், இது கூறப்படும் நடத்தையை விட மனித உளவியலை ஈர்க்கிறது.

பிளாட்டோ

பிளாட்டோ அரசியலில் தத்துவத்தைப் பயன்படுத்திய முதல் மேற்கத்திய தத்துவவாதி. எடுத்துக்காட்டாக, நீதியின் தன்மை மற்றும் மதிப்பு, நீதி மற்றும் அரசியலுக்கு இடையேயான உறவு பற்றிய அவரது கருத்துக்கள் அசாதாரணமான செல்வாக்கு பெற்றன.

பெலோபொன்னேசியப் போருக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது, குடியரசு பிளேட்டோவின் கருத்தைப் பிரதிபலித்தது. அரசியலை ஒரு அழுக்கு வியாபாரம், முக்கியமாக சிந்திக்காத மக்களை கையாள முற்பட்டது. இது ஞானத்தை வளர்க்கத் தவறிவிட்டது.

நீதியின் தன்மை குறித்து சாக்ரடீஸ் பல இளைஞர்களுக்கு இடையேயான உரையாடலாக இது தொடங்குகிறது. நியாயம் என்பது வலிமையானவர்களின் நலன் சார்ந்தது, அசாக்ரடீஸ் விளக்கும் விளக்கம் நல்லிணக்கமற்ற மற்றும் பொதுவான மகிழ்ச்சியின்மைக்கு வழிவகுக்கும்.

மக்களின் வகைகள்

பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, உலகம் 3 வகையான மக்களைக் கொண்டுள்ளது:

• தயாரிப்பாளர்கள் – கைவினைஞர்கள், விவசாயிகள்
• உதவியாளர்கள் – சிப்பாய்கள்
• பாதுகாவலர்கள் – ஆட்சியாளர்கள், அரசியல் வர்க்கம்

நீதியான சமுதாயம் இந்த 3 வகையான மக்களிடையே இணக்கமான உறவைச் சார்ந்துள்ளது. இந்தக் குழுக்கள் தங்களுடைய குறிப்பிட்ட பாத்திரங்களில் ஒட்டிக்கொள்ள வேண்டும் - உதவியாளர்கள் பாதுகாவலர்களின் விருப்பத்தை செயல்படுத்த வேண்டும், மேலும் தயாரிப்பாளர்கள் தங்கள் வேலையில் தங்களைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். இந்த விவாதம் புத்தகங்கள் II – IV-ல் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.

ஒவ்வொரு நபருக்கும் மூன்று பகுதிகளின் ஆன்மா உள்ளது, இது சமூகத்தில் உள்ள மூன்று வகுப்பினரை பிரதிபலிக்கிறது.

• பகுத்தறிவு - உண்மையைத் தேடும், தத்துவ நாட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது
• உற்சாகம் - கௌரவத்திற்கான ஏக்கம்
• ஆசை - அனைத்து மனித இச்சைகளையும் ஒருங்கிணைக்கிறது, முதன்மையாக நிதி

ஒரு தனிநபர் நியாயமானவரா இல்லையா என்பது இந்த பகுதிகளின் சமநிலையைச் சார்ந்தது. ஒரு நியாயமான தனிமனிதன் அவனது பகுத்தறிவு கூறுகளால் ஆளப்படுகிறான், உற்சாகமான கூறு இந்த விதியை ஆதரிக்கிறது மற்றும் பசியின்மை அதற்கு அடிபணிகிறது.

இந்த இரண்டு முத்தரப்பு அமைப்புகளும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு தயாரிப்பாளரை அவரது பசியின்மையும், உதவியாளர்கள் உற்சாகமானவர்களாலும், பாதுகாவலர்கள் பகுத்தறிவாலும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள். எனவே பாதுகாவலர்கள் மிகவும் நேர்மையான மனிதர்கள்.

கி.பி 3 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பாப்பிரஸ் பற்றிய பிளேட்டோவின் குடியரசின் ஒரு பகுதி. பட உதவி: பொது டொமைன், விக்கிமீடியா வழியாககாமன்ஸ்

வடிவங்களின் கோட்பாடு

அதை அதன் எளிய வடிவத்திற்குக் குறைத்து, பிளேட்டோ உலகத்தை இரண்டு பகுதிகளால் ஆனது - புலப்படும் (நாம் உணரக்கூடியது) மற்றும் புத்திசாலித்தனமான (அது மட்டுமே இருக்க முடியும். புத்திசாலித்தனமாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது).

அறிவுறும் உலகமானது வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது - கண்ணுக்குத் தெரியும் உலகத்துடன் நிரந்தரமாக இருக்கும் நன்மை மற்றும் அழகு போன்ற மாறாத முழுமைகள்.

பாதுகாவலர்களால் மட்டுமே படிவங்களைப் புரிந்துகொள்ள முடியும். உணர்வு.

'எல்லாம் மூன்றில் வரும்' கருப்பொருளுடன் தொடர்கிறது, புத்தகம் IX இல் பிளேட்டோ 2-பகுதி வாதத்தை முன்வைக்கிறார், அது நியாயமாக இருப்பது விரும்பத்தக்கது.

• உதாரணமாக கொடுங்கோலன் (அவரது செயல்களை ஆள்வதற்கு தனது பசியின்மை தூண்டுதலை அனுமதிக்கும்) பிளேட்டோ, அநீதி ஒரு மனிதனின் ஆன்மாவை சித்திரவதை செய்கிறது என்று கூறுகிறார்.
• பாதுகாவலர்  மட்டுமே 3 வகையான இன்பங்களை அனுபவித்ததாகக் கூற முடியும் - பணம், உண்மை மற்றும் மரியாதை.<9

இந்த வாதங்கள் அனைத்தும் நீதிக்கான விருப்பத்தை அதன் விளைவுகளிலிருந்து தூரப்படுத்தத் தவறிவிட்டன. நீதி அதன் விளைவுகளால் விரும்பத்தக்கது. அதுதான் குடியரசு இல் இருந்து எடுக்கப்பட்ட மையமாகும், இது இன்றுவரை எதிரொலிக்கிறது.