Платоновият Република е Сократов диалог, посветен на справедливостта в контекста на изследването на характера на справедливия човек и на устройството на справедливата държава.

Написано през 380 г. пр.н.е, Република Сократ обсъжда с различни хора значението и естеството на справедливостта, като разсъждава как биха се развили различни хипотетични градове, в които има различни форми на справедливост. объркващо, Република Описаното общество би било по-точно да се нарече държава.

Решението на Платон е дефиниция на справедливостта, която се позовава на човешката психология, а не на предполагаемото поведение.

Платон

Платон е първият западен философ, който прилага философията към политиката. Неговите идеи, например за естеството и стойността на справедливостта, както и за връзката между справедливостта и политиката, са изключително влиятелни.

Написан след Пелопонеската война, Република отразява схващането на Платон за политиката като мръсна работа, която се стреми главно да манипулира немислещите маси. Тя не успява да възпитава мъдрост.

Тя започва като диалог между Сократ и няколко младежи за същността на справедливостта. Твърдението е, че справедливостта е това, което е в интерес на силния - тълкуване, което според Сократ би довело до дисхармония и общо нещастие.

Видове хора

Според Платон в света има три типа хора:

• Производители - занаятчии, фермери
• Спомагателни служби - Войници
• Пазители - Управници, политическата класа

Справедливото общество зависи от хармоничните отношения между тези 3 типа хора. Тези групи трябва да се придържат към специфичните си роли - помощниците трябва да изпълняват волята на Пазителите, а Производителите трябва да се ограничат до работата си. Тази дискусия доминира в Книги II - IV.

Всеки човек има душа от три части, които отразяват трите класи в обществото.

• Рационален - Представлява философската нагласа за търсене на истината.
• Одухотворен - Жажда за чест
• Апетитни - Съчетава всички човешки страсти, предимно финансови.

Дали един индивид е справедлив, или не, зависи от равновесието на тези части. Справедливият индивид се управлява от своята рационална компонента, одухотворената компонента подкрепя това управление, а апетитната му се подчинява.

Тези две трипартитни системи са неразривно свързани. Производителят е доминиран от своите апетити, помощниците - от душевните, а пазителите - от рационалните. Затова пазителите са най-справедливите хора.

Частица от "Републиката" на Платон върху папирус, датираща от III в. от н.е. Снимка: Public Domain, via Wikimedia Commons

Теория на формите

В най-простата си форма Платон описва света като съставен от две сфери - видимата (която можем да усетим) и разбираемата (която може да бъде разбрана само интелектуално).

Разбираемият свят се състои от Форми - неизменни абсолюти като Доброто и Красотата, които съществуват в постоянна връзка с видимия свят.

Само Пазителите могат да разберат Формите в някакъв смисъл.

Продължавайки темата "всичко е по три", в книга IX Платон представя аргумент в две части, че е желателно да бъдем справедливи.

• С примера на тиранина (който позволява на апетитния си импулс да ръководи действията му) Платон внушава, че несправедливостта измъчва психиката на човека.
• Само Пазителят може да твърди, че е изпитал трите вида удоволствие - любовта към парите, истината и честта.

Всички тези аргументи не успяват да отдалечат желанието за справедливост от последствията ѝ. Справедливостта е желана заради последствията ѝ. Това е основният извод от Република , която звучи актуално и до днес.