Plato's Republic انصاف سے متعلق ایک سقراطی مکالمہ ہے جس کے تناظر میں انصاف پسند آدمی کے کردار کی جانچ پڑتال کی گئی ہے۔ ایک منصفانہ سیاست۔

380 قبل مسیح میں لکھی گئی، ریپبلک بنیادی طور پر سقراط پر مشتمل ہے جس میں مختلف مردوں کے ساتھ انصاف کے معنی اور نوعیت پر تبادلہ خیال کیا گیا، یہ قیاس کیا گیا کہ کس طرح مختلف فرضی شہر، انصاف کی مختلف شکلوں کے تحت , کرایہ کرے گا. مبہم طور پر، جمہوریہ جمہوریہ کے بارے میں نہیں ہے۔ بیان کردہ معاشرے کو زیادہ درست طریقے سے سیاست کہا جائے گا۔

افلاطون کا حل انصاف کی ایک تعریف ہے جو قیاس کے رویے کے بجائے انسانی نفسیات کو اپیل کرتا ہے۔

افلاطون

افلاطون تھا پہلا مغربی فلسفی جس نے فلسفے کو سیاست پر لاگو کیا۔ مثال کے طور پر، انصاف کی نوعیت اور قدر، اور انصاف اور سیاست کے درمیان تعلق کے بارے میں ان کے خیالات غیر معمولی طور پر متاثر کن رہے ہیں۔

پیلوپونیشین جنگ کے بعد لکھے گئے، جمہوریہ افلاطون کے تصور کی عکاسی کرتے ہیں۔ سیاست کو ایک گندے کاروبار کے طور پر جس نے بنیادی طور پر سوچنے والے عوام کو جوڑ توڑ کرنے کی کوشش کی۔ یہ حکمت کو پروان چڑھانے میں ناکام رہا۔

اس کا آغاز سقراط کے درمیان انصاف کی نوعیت پر کئی نوجوانوں کے مکالمے کے طور پر ہوتا ہے۔ دعویٰ یہ ہے کہ انصاف وہی ہے جو مضبوط کے مفاد میں ہو۔سقراط کی تشریح جس کی وضاحت کرتا ہے وہ بدامنی اور عمومی ناخوشی کا باعث بنے گا۔

لوگوں کی اقسام

افلاطون کے مطابق، دنیا میں 3 قسم کے لوگ ہیں:

• پیدا کرنے والے - کاریگر، کسان
• معاون - سپاہی
• سرپرست - حکمران، سیاسی طبقہ

ایک انصاف پسند معاشرہ ان 3 قسم کے لوگوں کے درمیان ہم آہنگی پر منحصر ہے۔ ان گروپوں کو اپنے مخصوص کرداروں پر قائم رہنا چاہیے - معاونین کو سرپرستوں کی مرضی پر عمل درآمد کرنا چاہیے، اور پروڈیوسرز کو خود کو اپنے کام تک محدود رکھنا چاہیے۔ یہ بحث کتب II – IV پر حاوی ہے۔

ہر فرد کی روح تین حصوں پر مشتمل ہوتی ہے، جو معاشرے میں تین طبقات کی عکاسی کرتی ہے۔

• عقلی – سچائی کی تلاش، فلسفیانہ رجحان کی نمائندگی کرتا ہے
• حوصلہ افزائی - عزت کی آرزو
• بھوک - تمام انسانی خواہشات کو یکجا کرتی ہے، بنیادی طور پر مالی

چاہے کوئی فرد عادل ہے یا نہیں ان حصوں کے توازن پر منحصر ہے۔ ایک عادل فرد پر اس کے عقلی جزو کی حکمرانی ہوتی ہے، پرجوش جز اس اصول کی حمایت کرتا ہے اور بھوک رکھنے والا اس کے تابع ہوتا ہے۔

یہ دو سہ فریقی نظام ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں۔ ایک پروڈیوسر پر اس کی بھوک، معاون پر حوصلہ مند اور سرپرستوں پر عقلیت کا غلبہ ہوتا ہے۔ اس لیے سرپرست سب سے زیادہ انصاف پسند آدمی ہیں۔

پپیرس پر افلاطون کی جمہوریہ کا ایک ٹکڑا جو تیسری صدی عیسوی سے ہے۔ تصویری کریڈٹ: عوامی ڈومین، Wikimedia کے ذریعےCommons

Theory of the forms

اس کو اس کی سادہ ترین شکل میں کم کرتے ہوئے، افلاطون نے دنیا کو دو دائروں پر مشتمل بیان کیا ہے - مرئی (جس کا ہم احساس کر سکتے ہیں) اور قابل فہم (جو صرف ہو سکتا ہے۔ فکری طور پر پکڑا گیا)۔

قابل فہم دنیا فارموں پر مشتمل ہے - ناقابل تغیر مطلق جیسے کہ اچھائی اور خوبصورتی جو مرئی دنیا سے مستقل تعلق میں موجود ہے۔

صرف سرپرست ہی فارم کو کسی بھی صورت میں سمجھ سکتے ہیں۔ احساس۔

'ہر چیز تینوں میں آتی ہے' تھیم کے ساتھ جاری رکھتے ہوئے، کتاب IX میں افلاطون نے 2 حصوں کی دلیل پیش کی ہے کہ یہ درست ہونا ضروری ہے۔

• کی مثال استعمال کرتے ہوئے ظالم (جو اپنی بھوک کو اپنے اعمال پر حکمرانی کرنے دیتا ہے) افلاطون نے مشورہ دیا کہ ناانصافی انسان کی نفسیات کو اذیت دیتی ہے۔
• صرف گارڈین ہی دعویٰ کر سکتا ہے کہ 3 قسم کی خوشیوں کا تجربہ کیا ہے - پیسہ، سچائی اور عزت سے پیار کرنا۔<9

یہ تمام دلائل انصاف کی خواہش کو اس کے نتائج سے دور کرنے میں ناکام ہیں۔ انصاف اپنے نتائج کی وجہ سے مطلوب ہے۔ یہ The Republic سے مرکزی راستہ ہے، اور جو آج تک گونجتا ہے۔