A República de Platón é un diálogo socrático sobre a xustiza no contexto de examinar o carácter do home xusto e a orde de unha política xusta.

Escrito no 380 a.C., A República consiste esencialmente en que Sócrates discute o significado e a natureza da xustiza con varios homes, especulando como as diferentes cidades hipotéticas, sustentadas por diferentes formas de xustiza. , iría. Confusamente, A República non trata dunha república. A sociedade descrita sería denominada con máis precisión unha organización política.

A solución de Platón é unha definición de xustiza que apela á psicoloxía humana máis que ao suposto comportamento.

Platón

Platón foi o primeiro filósofo occidental en aplicar a filosofía á política. As súas ideas sobre, por exemplo, a natureza e o valor da xustiza, e a relación entre xustiza e política, foron extraordinariamente influentes.

Escrito despois da guerra do Peloponeso, A República reflicte a percepción de Platón. da política como un negocio sucio que buscaba sobre todo manipular ás masas irreflexivas. Non conseguiu alimentar a sabedoría.

Comeza como un diálogo entre Sócrates varios mozos sobre a natureza da xustiza. A afirmación é que a xustiza é o que interesa aos fortes, ana interpretación que Sócrates explica levaría á desharmonía e á infelicidade xeral.

Tipos de persoas

Segundo Platón, o mundo contén 3 tipos de persoas:

• Produtores: Artesáns, labregos
• Auxiliares – Soldados
• Gardiáns – Gobernantes, a clase política

Unha sociedade xusta depende dunha relación harmoniosa entre estes 3 tipos de persoas. Estes grupos deben aterse aos seus roles específicos: os auxiliares deben aplicar a vontade dos Gardiáns e os produtores deben limitarse ao seu traballo. Esta discusión domina os libros II – IV.

Cada persoa ten unha alma de tres partes, que reflicten as tres clases da sociedade.

• Racional – Representa a inclinación filosófica e á procura da verdade
• Espíritu – Anhelo de honra
• Apetitivo – Combina todos os desexos humanos, principalmente económicos

Que un individuo sexa xusto ou non depende do equilibrio destas partes. Un individuo xusto é gobernado pola súa compoñente racional, o compoñente espírito apoia esta regra e o apetitivo sométese a ela.

Estes dous sistemas tripartitos están indisolublemente ligados. Un Produtor está dominado polos seus apetitos, os Auxiliares polo espírito e os Gardiáns polo racional. Os Gardiáns son polo tanto os homes máis xustos.

Unha peza da República de Platón sobre papiro que data do século III d.C. Crédito da imaxe: Public Domain, vía WikimediaComún

Teoría das formas

Reducíndoa á súa forma máis simple, Platón describe o mundo como composto de dous reinos: o visible (que podemos percibir) e o intelixible (que só pode ser captado intelectualmente).

O mundo intelixible está composto por Formas: absolutos inmutables como a Bondade e a Beleza que existen en relación permanente co mundo visible.

Só os Gardiáns poden comprender as Formas en calquera forma. sentido.

Continuando co tema "todo vén en tres", no libro IX Platón presenta un argumento en dúas partes de que é desexable ser xusto.

• Utilizando o exemplo de o tirano (que deixa que o seu impulso Apetitivo goberne as súas accións) Platón suxire que a inxustiza tortura a psique dun home.
• Só o Gardián pode afirmar que experimentou os 3 tipos de pracer: amar o diñeiro, a verdade e a honra.

Todos estes argumentos non logran afastar o desexo de xustiza das súas consecuencias. A xustiza é desexable polas súas consecuencias. Esa é a principal conclusión de A República , e unha que resona ata hoxe.