Platóns lýðveldið er sókratísk samræða um réttlæti í samhengi við að kanna eðli réttláta mannsins og röð réttlát stjórn.

Skrifuð árið 380 f.Kr., Lýðveldið samanstendur í meginatriðum af Sókrates ræðir merkingu og eðli réttlætis við ýmsa menn, veltir því fyrir sér hvernig ólíkar tilgátur borgir eru undirlagðar af mismunandi formum réttlætis. , myndi fara. Það er ruglingslegt að Lýðveldið snýst ekki um lýðveldi. Samfélagið sem lýst er væri réttara sagt pólitískt.

Lausn Platons er skilgreining á réttlæti sem höfðar til sálfræði mannsins frekar en ætlaðrar hegðunar.

Platon

Platon var fyrsti vestræni heimspekingurinn til að beita heimspeki í stjórnmálum. Hugmyndir hans, til dæmis um eðli og gildi réttlætis og samband réttlætis og stjórnmála, hafa haft óvenju mikil áhrif.

Skrifuð eftir Pelópsskagastríðið endurspeglaði Lýðveldið skynjun Platons. um pólitík sem skítugan bransa sem leitaðist aðallega við að hagræða hugsunarlausum fjöldanum. Það tókst ekki að hlúa að visku.

Það byrjar sem samræða milli Sókratesar nokkurra ungra manna um eðli réttlætis. Fullyrðingin er sú að réttlæti sé hvað sem er í þágu hins sterka, antúlkun sem Sókrates útskýrir myndi leiða til ósamstöðu og almennrar óhamingju.

Tegundir fólks

Samkvæmt Platóni inniheldur heimurinn 3 tegundir af fólki:

• Framleiðendur – Iðnaðarmenn, bændur
• Hjálparstarfsmenn – Hermenn
• Forráðamenn – Ráðamenn, stjórnmálastéttin

Réttlátt samfélag er háð samræmdu sambandi þessara 3 tegunda fólks. Þessir hópar verða að halda sig við sitt tiltekna hlutverk - Aðstoðarmenn verða að framkvæma vilja forráðamanna og framleiðendur verða að einskorða sig við vinnu sína. Þessi umræða ræður ríkjum í bókum II – IV.

Sérhver manneskja hefur sál úr þremur hlutum, sem speglar þrjár stéttir í samfélaginu.

• Rational – táknar sannleikaleitandi, heimspekilega hneigð
• Spirited – Þrá eftir heiður
• Appetitive – Sameinar allar mannlegar girndir, fyrst og fremst fjárhagslegar

Hvort einstaklingur er réttlátur eða ekki er háð jafnvægi þessara hluta. Réttlátum einstaklingi er stjórnað af skynsemisþætti sínum, andlega þátturinn styður þessa reglu og matarlystin lútir henni.

Þessi tvö þríhliða kerfi eru órjúfanlega tengd. Framleiðandi er drottinn af matarlyst sinni, aðstoðarmenn af andagiftum og forráðamenn af skynsemi. Forráðamenn eru því réttlátustu menn.

Bittur af lýðveldi Platóns á papýrus frá 3. öld e.Kr. Myndinneign: Public Domain, í gegnum WikimediaCommons

Theory of the Forms

Þegar hún minnkar í einfaldasta form lýsir Platon heiminum sem samsettan úr tveimur sviðum - hinu sýnilega (sem við getum skynjað) og því skiljanlega (sem getur aðeins verið gripið vitsmunalega).

Hinn skiljanlegi heimur samanstendur af formum – óumbreytanlegum algildum eins og gæsku og fegurð sem eru til í varanlegu sambandi við hinn sýnilega heim.

Aðeins verndararnir geta skilið formin í hvaða skilningi.

Áframhaldandi með þemað 'allt kemur í þrennu', í IX. bók setur Platon fram tvíþætt rök fyrir því að æskilegt sé að vera réttlátur.

• Með því að nota dæmi um harðstjórinn (sem lætur lystarhvöt sína stjórna gjörðum sínum) Platon bendir á að óréttlæti pynti sálarlíf mannsins.
• Aðeins Guardian getur fullyrt að hann hafi upplifað 3 tegundir ánægju – að elska peninga, sannleika og heiður.

Öll þessi rök ná ekki að fjarlægja þrá eftir réttlæti frá afleiðingum hennar. Réttlæti er æskilegt vegna afleiðinga þess. Það er aðalatriðið frá Lýðveldinu og það sem hljómar enn þann dag í dag.