Platon'un Cumhuriyet adil insanın karakteri ve adil bir yönetim düzeninin incelenmesi bağlamında adalete ilişkin bir Sokratik diyalogdur.

M.Ö. 380 yılında yazılmıştır, Cumhuriyet Temelde Sokrates'in çeşitli adamlarla adaletin anlamını ve doğasını tartışması ve farklı adalet biçimleriyle desteklenen farklı varsayımsal şehirlerin nasıl ilerleyeceği konusunda spekülasyon yapmasından oluşur, Cumhuriyet Anlatılan toplum daha doğru bir ifadeyle bir yönetim olarak adlandırılabilir.

Platon'un çözümü, varsayılan davranışlardan ziyade insan psikolojisine hitap eden bir adalet tanımıdır.

Platon

Felsefeyi siyasete uygulayan ilk Batılı filozof olan Platon'un, örneğin adaletin doğası ve değeri ile adalet ve siyaset arasındaki ilişki hakkındaki fikirleri olağanüstü etkili olmuştur.

Peloponez Savaşı'ndan sonra yazılmıştır, Cumhuriyet Platon'un siyaseti, esas olarak düşünmeyen kitleleri manipüle etmeye çalışan kirli bir iş olarak algılamasını yansıtıyordu. Bilgeliği beslemekte başarısız oldu.

Sokrates ile birkaç genç adam arasında adaletin doğası üzerine bir diyalog olarak başlar. İddia, adaletin güçlü olanın çıkarına olan şey olduğu yönündedir; Sokrates'in açıkladığı bu yorum uyumsuzluğa ve genel mutsuzluğa yol açacaktır.

İnsan türleri

Platon'a göre dünyada üç tür insan vardır:

• Üreticiler - Zanaatkarlar, çiftçiler
• Yardımcılar - Askerler
• Koruyucular - Yöneticiler, siyasi sınıf

Adil bir toplum bu 3 tip insan arasındaki uyumlu ilişkiye bağlıdır. Bu gruplar kendi özel rollerine sadık kalmalıdır - Yardımcılar Koruyucuların iradesini uygulamalı ve Üreticiler kendilerini işleriyle sınırlamalıdır. Bu tartışma Kitap II - IV'e hakimdir.

Her insanın, toplumdaki üç sınıfı yansıtan üç parçadan oluşan bir ruhu vardır.

• Rasyonel - Gerçeği arayan, felsefi eğilimi temsil eder
• Ruhlu - Onur için özlem duyan
• İştahlı - Başta maddi olmak üzere tüm insani arzuları birleştirir

Bir bireyin adil olup olmadığı bu parçaların dengesine bağlıdır. Adil bir birey rasyonel bileşeni tarafından yönetilir, ruhsal bileşen bu kuralı destekler ve iştahsal bileşen ona boyun eğer.

Bu iki üçlü sistem ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlıdır. Bir Üreticiye iştahları, Yardımcılara ruhları ve Muhafızlara da akılları hükmeder. Bu nedenle Muhafızlar en adil insanlardır.

MS 3. yüzyıldan kalma papirüs üzerine yazılmış Platon'un Cumhuriyet'inden bir parça. Resim kredisi: Kamu malı, Wikimedia Commons aracılığıyla

Formların teorisi

En basit biçimine indirgeyecek olursak, Platon dünyayı iki alemden oluşmuş olarak tanımlar: görünür (hissedebildiğimiz) ve akledilir (yalnızca zihinsel olarak kavranabilen).

Akledilebilir dünya Formlardan oluşur - görünür dünya ile sürekli ilişki içinde var olan İyilik ve Güzellik gibi değişmez mutlaklar.

Yalnızca Koruyucular Formları herhangi bir anlamda kavrayabilir.

'Her şey üçlüdür' temasını sürdüren Platon, Kitap IX'da adil olmanın arzu edilir olduğuna dair iki bölümden oluşan bir argüman sunar.

• Platon (iştahlı dürtülerinin eylemlerini yönetmesine izin veren) tiran örneğini kullanarak, adaletsizliğin bir insanın ruhuna işkence ettiğini öne sürer.
• Yalnızca Muhafızlar 3 tür hazzı deneyimlediklerini iddia edebilirler - parayı, gerçeği ve onuru sevmek.

Tüm bu argümanlar, adalet arzusunu sonuçlarından uzaklaştırmakta başarısız olmaktadır. Adalet, sonuçları nedeniyle arzu edilir. Cumhuriyet ve bugün bile yankı uyandıran bir şey.