La Respubliko de Platono respubliko estas sokrata dialogo koncerne justecon en la kunteksto de ekzamenado de la karaktero de la justulo kaj la ordo de justa politiko.

Skribita en 380 a.K., La Respubliko esence konsistas el Sokrato diskutanta la signifon kaj naturon de justeco kun diversaj homoj, konjektante kiel malsamaj hipotezaj urboj, subtenataj de malsamaj formoj de justeco. , farus. Konfuze, La Respubliko ne temas pri respubliko. La priskribita socio estus pli precize nomita komunumaro.

La solvo de Platono estas difino de justeco kiu apelacias al homa psikologio prefere ol al supozata konduto.

Platono

Platono estis la unua okcidenta filozofo kiu aplikis filozofion al politiko. Liaj ideoj pri, ekzemple, la naturo kaj valoro de justeco, kaj la rilato inter justeco kaj politiko, estis eksterordinare influaj.

Verkita post la Peleponeza Milito, La Respubliko reflegis la percepton de Platono. de politiko kiel malpura komerco, kiu celis ĉefe manipuli la nepensantajn amasojn. Ĝi ne sukcesis nutri saĝon.

Ĝi komenciĝas kiel dialogo inter Sokrato pluraj junuloj pri la naturo de justeco. La aserto estas, ke justeco estas kio ajn estas en la intereso de la forta, aninterpreto, kiun Sokrato klarigas, kondukus al malharmonio kaj ĝenerala malfeliĉo.

Homoj

Laŭ Platono, la mondo enhavas 3 specojn de homoj:

• Produktantoj – Metiistoj, kamparanoj
• Hilpistoj – Soldatoj
• Gardantoj – Regantoj, la politika klaso

De harmonia rilato inter tiuj 3 specoj de homoj dependas justa socio. Ĉi tiuj grupoj devas plenumi siajn specifajn rolojn - Helpantoj devas efektivigi la volon de la Gardistoj, kaj la Produktantoj devas limigi sin al sia laboro. Tiu ĉi diskuto dominas Librojn II – IV.

Ĉiu homo havas animon el tri partoj, spegulantaj la tri klasojn en la socio.

• Racia – Reprezentas la ver-serĉan, filozofian inklinon
• Spirita – Sopiro je honoro
• Apetita – Kunigas ĉiujn homajn voluptojn, ĉefe financajn

Ĉu individuo estas justa aŭ ne, dependas de la ekvilibro de ĉi tiuj partoj. Justa individuo estas regata de sia racia komponanto, la spirita komponanto subtenas ĉi tiun regulon kaj la apetito submetiĝas al ĝi.

Ĉi tiuj du tripartaj sistemoj estas nedisigeble ligitaj. Produktanto estas dominita per siaj apetitoj, la Helpantoj de la brava, kaj la Gardistoj de la racia. La Gardistoj estas do la plej justaj homoj.

Peco de Platona Respubliko sur papiruso devenanta el la 3-a jarcento p.K. Bildkredito: Publika Domeno, per VikimedioKomunaĵo

Teorio de la formoj

Reduktante ĝin al sia plej simpla formo, Platono priskribas la mondon kiel kunmetitan de du regnoj – la videbla (kiun ni povas senti) kaj la komprenebla (kiu povas nur esti. intelekte kaptita).

La komprenebla mondo konsistas el Formoj – neŝanĝeblaj absolutaĵoj kiel Bono kaj Belo, kiuj ekzistas en konstanta rilato al la videbla mondo.

Nur la Gardistoj povas kompreni la Formojn en iu ajn senco.

Daŭrigante kun la temo 'ĉio venas triope', en la Libro IX Platono prezentas dupartan argumenton, ke estas dezirinde esti justa.

• Uzante la ekzemplon de la tirano (kiu lasas sian Apetitan impulson regi liajn agojn) Platono sugestas, ke maljusto turmentas la psikon de homo.
• Nur la Gardisto povas pretendi, ke ĝi spertis la 3 specojn de plezuro - ami monon, veron kaj honoron.

Ĉiuj ĉi argumentoj ne sukcesas distancigi la deziron al justeco de ĝiaj sekvoj. Justeco estas dezirinda pro siaj sekvoj. Tio estas la centra alportado de La Respubliko , kaj unu kiu resonas ĝis hodiaŭ.