Platona Republika to sokratejski dialog dotyczący sprawiedliwości w kontekście badania charakteru człowieka sprawiedliwego i porządku sprawiedliwego ustroju.

Napisany w 380 roku p.n.e, Rzeczpospolita zasadniczo składa się z Sokratesa dyskutującego o znaczeniu i naturze sprawiedliwości z różnymi mężczyznami, spekulując, jak poradziłyby sobie różne hipotetyczne miasta, wspierane przez różne formy sprawiedliwości. Mylące, Rzeczpospolita nie jest o republice. Opisane społeczeństwo trafniej byłoby określić mianem polityki.

Rozwiązaniem Platona jest definicja sprawiedliwości odwołująca się do ludzkiej psychologii, a nie do domniemanych zachowań.

Platon

Platon był pierwszym zachodnim filozofem, który zastosował filozofię do polityki. Jego idee dotyczące na przykład natury i wartości sprawiedliwości oraz relacji między sprawiedliwością a polityką miały ogromny wpływ.

Napisany po wojnie peloponeskiej, Rzeczpospolita odzwierciedlał postrzeganie przez Platona polityki jako brudnego biznesu, który dążył głównie do manipulowania niemyślącymi masami. Nie udało mu się wychować mądrości.

Zaczyna się jako dialog pomiędzy Sokratesem i kilkoma młodymi mężczyznami na temat natury sprawiedliwości. Twierdzą oni, że sprawiedliwość jest tym, co jest w interesie silnych, interpretacja, którą Sokrates wyjaśnia prowadziłaby do dysharmonii i ogólnego nieszczęścia.

Rodzaje ludzi

Według Platona na świecie istnieją 3 typy ludzi:

• Producenci - Rzemieślnicy, rolnicy
• Pomocnicy - Żołnierze
• Strażnicy - Rządzący, klasa polityczna

Sprawiedliwe społeczeństwo zależy od harmonijnych relacji między tymi 3 typami ludzi. Grupy te muszą trzymać się swoich określonych ról - Pomocnicy muszą realizować wolę Opiekunów, a Producenci muszą ograniczyć się do swojej pracy. Dyskusja ta dominuje w księgach II - IV.

Każdy człowiek ma duszę składającą się z trzech części, odzwierciedlających trzy klasy w społeczeństwie.

• Racjonalny - reprezentuje poszukiwanie prawdy, skłonności filozoficzne
• Spirytualny - Tęskniący za honorem
• Apetyczny - Łączy wszystkie ludzkie żądze, przede wszystkim finansowe

To, czy jednostka jest sprawiedliwa, czy nie, zależy od równowagi tych części. Sprawiedliwą jednostką rządzi jej składnik racjonalny, składnik spirytualny wspiera to rządzenie, a apetyczny podporządkowuje się mu.

Te dwa trójdzielne systemy są ze sobą nierozerwalnie związane. Producent jest zdominowany przez swoje apetyty, Pomocnicy przez ducha, a Strażnicy przez rozum. Strażnicy są więc najbardziej sprawiedliwymi ludźmi.

Fragment Republiki Platona na papirusie pochodzącym z III wieku n.e. Image credit: Public Domain, via Wikimedia Commons

Teoria form

Redukując to do najprostszej formy, Platon opisuje świat jako składający się z dwóch sfer - widzialnej (którą możemy wyczuć) i rozumnej (którą można pojąć jedynie intelektualnie).

Świat inteligibilny składa się z Form - niezmiennych absolutów, takich jak Dobro i Piękno, które istnieją w stałej relacji do świata widzialnego.

Tylko Opiekunowie mogą pojąć Formy w jakimkolwiek sensie.

Kontynuując wątek "wszystko przychodzi trójkami", w księdze IX Platon przedstawia 2-częściowy argument, że pożądane jest bycie sprawiedliwym.

• Na przykładzie tyrana (który pozwala, by impuls apetyczny kierował jego działaniami) Platon sugeruje, że niesprawiedliwość torturuje psychikę człowieka.
• Tylko Strażnik może twierdzić, że doświadczył 3 rodzajów przyjemności - kochając pieniądze, prawdę i honor.

Wszystkie te argumenty nie pozwalają oddzielić pragnienia sprawiedliwości od jej konsekwencji. Sprawiedliwość jest pożądana ze względu na swoje konsekwencje. To główny wniosek z Rzeczpospolita ...i to taki, który rezonuje do dziś.