John the Baptist (sinh thế kỷ 1 trước Công nguyên, mất từ ​​năm 28-36 sau Công nguyên) là một nhà tiên tri Do Thái của vùng sông Jordan, được tôn vinh bởi Cơ đốc giáo nhà thờ với tư cách là 'Người đi trước' của Chúa Giê-su Christ.

Ông xuất hiện từ vùng hoang dã rao giảng thông điệp về sự ăn năn để được tha tội và thực hiện phép báp têm bằng nước để xác nhận cam kết của người ăn năn về một cuộc sống mới được tẩy sạch khỏi tội lỗi.

Tuy nhiên, John là một nhân vật gây tranh cãi trong thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo, với việc Giáo hội sơ khai cảm thấy cần phải diễn giải lại sứ mệnh của ông theo quan điểm về sự tái lâm của Chúa Giê-su Christ.

Dưới đây là 10 nhân vật sự thật về John the Baptist.

1. John the Baptist là một người có thật

John the Baptist xuất hiện trong các sách Phúc âm, một số sách Phúc âm ngoài kinh điển và trong hai tác phẩm của nhà sử học người Do Thái gốc Romano Flavius ​​Josephus. Mặc dù các sách Phúc âm có vẻ khác với Josephus, nhưng khi xem xét kỹ hơn, rõ ràng là sự khác biệt là về quan điểm và tiêu điểm, không phải về sự thật. Thật vậy, Phúc âm và Josephus rõ ràng hỗ trợ lẫn nhau.

2. Chức vụ của John nằm trong vùng hoang dã

Vùng hoang dã có ý nghĩa to lớn đối với những người trong thời kỳ Đền thờ thứ hai, những người mà nó phục vụ một số chức năng. Đó là một nơinơi ẩn náu, đó là nơi mà một người có thể ra ngoài để gặp Chúa, hoặc nó cung cấp bối cảnh cho các sự kiện mà Chúa can thiệp vào lịch sử của dân tộc mình, chẳng hạn như Cuộc di cư.

Tuy nhiên, vùng hoang dã cũng là liên quan đến việc chuộc tội, chẳng hạn như nghi thức gửi vật tế thần gánh tội lỗi của quốc gia cho quỷ sa mạc, Azazel.

Pieter Brueghel the Elder: Bài giảng của Thánh John the Baptist. c. 1566.

Tín dụng hình ảnh: Bảo tàng Mỹ thuật, Budapest thông qua Wikimedia Commons / Miền công cộng

3. John là một trong số các nhà tiên tri trong vùng hoang dã

John the Baptist không phải là người duy nhất rao giảng trong vùng hoang dã. Theudas, người Ai Cập và một số nhà tiên tri giấu tên đi lang thang trong sa mạc để rao giảng thông điệp của họ. Hầu hết đều hòa bình, và mục đích duy nhất của họ dường như là thúc giục Đức Chúa Trời can thiệp một lần nữa và giải cứu người dân khỏi ách thống trị áp bức của La Mã.

Những người khác, chẳng hạn như Giu-đa người Ga-li-la, có cách tiếp cận hiếu chiến hơn. Hầu hết đều bị chính quyền La Mã coi là những kẻ bất đồng chính kiến ​​nguy hiểm và sẽ bị xử lý thích đáng.

4. Lễ rửa tội của John dựa trên các nghi thức thèm khát hiện có của người Do Thái

Các nghi thức thèm khát luôn quan trọng trong đạo Do Thái. Mục đích của họ là đạt được sự trong sạch theo nghi lễ, với Lê-vi Ký 11-15 là một đoạn văn đặc biệt quan trọng về vấn đề này. Thời gian trôi qua, những nghi thức này đã được một số người điều chỉnh và diễn giải lại; mặc dù nghi lễ tinh khiếtvẫn còn quan trọng, những mối quan tâm khổ hạnh cũng đã được giải quyết.

Thật vậy, John không phải là nhà tiên tri duy nhất có liên quan đến phép báp têm. Nhà tu khổ hạnh Bannus sống trong sa mạc và thực hành nghi lễ tắm rửa để được thanh tịnh khi dùng bữa. Những người lập giao ước tại Qumran cũng tuân thủ nghiêm ngặt về sự thuần khiết trong nghi lễ và thậm chí còn xây dựng một hệ thống phức tạp gồm các hồ, bể chứa nước và cống dẫn nước để đáp ứng nhu cầu này.

5. Phép báp têm của Giăng khác ở một khía cạnh quan trọng

Nghi thức báp têm do Giăng đưa ra đòi hỏi mọi người phải thay đổi tấm lòng, từ bỏ tội lỗi và trở về với Đức Chúa Trời. Nói cách khác, ông yêu cầu họ ăn năn. Điều này có nghĩa là họ phải bày tỏ sự đau buồn chân thành về tội lỗi của mình, cam kết đối xử công bằng với những người xung quanh và bày tỏ lòng đạo đức đối với Chúa. Chỉ một khi họ đã làm xong điều đó mới được phép chịu phép báp têm.

Giăng đã rao giảng rằng nghi thức dùng nước của ông, về cơ bản phục vụ như một nghi lễ sám hối, đã được Đức Chúa Trời chấp nhận vì tấm lòng của hối nhân đã thực sự thay đổi. Kết quả là, Chúa sẽ tha thứ cho tội lỗi của họ.

6. John mong đợi một nhân vật khác sẽ đến sau mình

Lễ rửa tội của John đã chuẩn bị cho mọi người đón nhận một nhân vật khác. Đấng sắp đến sẽ đến rất sớm (theo sách Nhất lãm) hoặc đã có mặt nhưng chưa được báo trước (theo Phúc âm thứ tư). Nhân vật này sẽ phán xét và phục hồi dân chúng, anh ta sẽ quyền năng hơn John, anh ta sẽ làm phép báp têm bằng ThánhThần khí, lửa và thánh chức của ông có thể được mô tả bằng hình ảnh sân đập lúa.

Mỗi yếu tố này phản ánh một khía cạnh trong công việc rao giảng của Giăng. Truyền thống đã giải thích nhân vật này là Chúa Giê-su người Na-xa-rét, nhưng nhiều khả năng Giăng đang nói về Đức Chúa Trời.

7. Một trong những môn đệ của John là Chúa Giêsu

Piero della Francesca: Lễ rửa tội của Chúa Kitô. c. Những năm 1450.

Tín dụng hình ảnh: Phòng trưng bày Quốc gia qua Wikimedia Commons / Miền công cộng

Một trong những người đến nghe Giăng và chịu phép báp têm của ông là Chúa Giê-su người Na-xa-rét. Anh lắng nghe lời giảng của John, được truyền cảm hứng và đến lượt anh chịu phép báp têm.

8. Chúa Giê-su và Giăng đã cùng nhau thực hiện sứ mệnh thiêng liêng của họ

Điều quan trọng là Chúa Giê-su không trở về nhà và tiếp tục cuộc sống trong sạch như hầu hết những người nghe Giăng đã làm. Thay vào đó, anh ấy tham gia thánh chức của John, rao giảng thông điệp của anh ấy và làm phép báp têm cho những người khác. Chúa Giê-su hiểu rằng có một cảm giác cấp bách, với sự hiển linh của Đấng sắp đến sắp xảy ra.

Cuối cùng, hai người đàn ông đã thành lập một chiến dịch phối hợp để cứu càng nhiều người càng tốt. John tiếp tục làm việc ở Judaea, trong khi Chúa Giêsu thực hiện sứ mệnh của mình ở Galilee.

9. John bị bắt và hành quyết

Herod Antipas đã bắt giữ, bỏ tù và hành quyết John vì nhiều lý do. John, người đã lên tiếng chống lại sự vô luân, nhắm vào Hê-rốt Antipas, người đã cự tuyệt vợ mình trongđể kết hôn với Herodias. Người vợ đầu tiên của Herod là con gái của Vua Aretas IV của Nabataea, và cuộc hôn nhân của họ đã ký kết một hiệp ước hòa bình. Với hiệp ước hiện đã bị phá vỡ, Aretas đã tiến hành cuộc chiến mà cuộc hôn nhân của con gái ông đã có ý định ngăn chặn.

Giai đoạn căng thẳng giữa cuộc ly hôn của Hêrôđê và cuộc chiến sau đó càng trở nên căng thẳng hơn khi John rao giảng về sự phán xét và loại bỏ những kẻ tội lỗi không ăn năn. bao gồm Herod như một kẻ phá vỡ Torah không trong sạch. Hơn nữa, John đã thu hút đám đông lớn, một nguồn rắc rối tiềm ẩn.

Đối với Hê-rốt, bắt buộc phải đối phó với anh ta như những người thuyết giáo trong sa mạc khác đã từng làm. Điều khiến Giăng trở nên nguy hiểm hơn nữa là thông báo của ông về Đấng sắp đến, người có thể được hiểu là một nhân vật chính trị và do đó, là mối đe dọa trực tiếp đến quyền lực của Hê-rốt.

10. Nhiều giáo phái Kitô giáo coi John là một vị thánh

Nhà thờ sơ khai đã diễn giải lại vai trò người rửa tội của John cho một trong những người đi trước. Ngoài việc rửa tội cho những người tội lỗi biết ăn năn, ông còn trở thành vị tiên tri loan báo sự xuất hiện của Chúa Kitô. Bây giờ đã được 'thuần phục', John có thể được tôn sùng như một vị thánh trong Cơ đốc giáo, nơi anh trở thành vị thánh bảo trợ cho các phong trào tu viện, một người chữa bệnh, một người làm phép lạ và thậm chí là một 'thánh cưới'.

Tiến sĩ Josephine Wilkinson là một nhà sử học và tác giả. Cô có bằng tiến sĩ của Đại học Newcastle, đã nhận được tài trợ nghiên cứu của Học viện Anh và là học giảcư trú tại Thư viện Gladstone (trước đây là Thư viện St Deiniol). Wilkinson là tác giả của Louis XIV , Người đàn ông đeo mặt nạ sắt , Các hoàng tử trong tòa tháp , Anne Boleyn , Mary Boleyn và Richard III (tất cả đều do Amberley xuất bản) và Katherine Howard (John Murray).