Die folklore van Middeleeuse Europa was 'n mengsel van legendes uit verskeie bronne, soos antieke streekverhale gemeng met Joods-Christelike godsdienstige verhale en mites uit die Romeinse Ryk en die Nabye Ooste.

Of of nie mense wat in al hierdie wesens geglo het nie, is moeilik om te sê, aangesien dit nie regtig die punt was om te glo of nie te glo nie (alhoewel baie oortuig sou gewees het van die bestaan ​​van hierdie wesens). Die doel van folklore was meer om kwessies van morele en sosiale belang te illustreer eerder as om die natuurlike wêreld akkuraat uit te beeld.

1. Hircocervus

Die Hircocervus was veronderstel om half takbok en half bok te wees en daar is sedert die oudheid oor bespiegel. Beide Aristoteles en Plato bespreek die Hircocervus in hul filosofie, hoewel die skepsel volgens Aristoteles duidelik fiktief is. Die eerste Engelstalige vermelding van die Hircocervus kom uit 'n manuskrip van 1398.

2. Manticore

Die legende van die Manticore het in Persië ontstaan ​​en het, soos baie monsters, Middeleeuse Europa bereik via Plinius die Oudere se 1ste eeuse Naturalis Historia, wat geneig was om heel gewillig te wees om sulke wesens te aanvaar.

Flavius ​​Philostratus, wat na Plinius geskryf het, het gesê:

“Die skepsel het vier voete, en dat sy kop soos dié van 'n mens lyk, maar dat dit in grootte vergelykbaar is met 'n leeu; terwyl die stert van hierdie dier hare 'n el lank uitsteek enskerp soos dorings, wat dit soos pyle skiet op die wat dit jag.”

3. Meermin

Die vroegste verwysings na meerminne is in Assiriese folklore en die wesens het bekend geword in Europa deur Griekse aannemings van die Assiriese legendes. Hulle is gewoonlik as wispelturig en dikwels bloot as boos uitgebeeld.

4. Monoceros

Die Monoceros het eerste in Plinius se geskrif verskyn en is beskryf as 'n dier met die liggaam van 'n perd, die kop van 'n takbok, die voete van 'n olifant, die stert van 'n vark en 'n swart horing in die middel van sy kop. Die naam “Monoceros” is soms omruilbaar met “Eenhoorn” gebruik.

5. Ogre

Ogres verskyn in die folklore van 'n verskeidenheid kulture en word oor die algemeen gekenmerk as groter, leliker weergawes van mense. Hulle word byna altyd beskryf as die eet van menslike vleis en is dalk geïnspireer deur die werklike lewe kannibale.

6. Pard

Daar word geglo dat die Pard 'n groot gevlekte kat was wat teen groot spoed kon beweeg, moontlik geïnspireer deur 'n jagluiperd. Daar is gedink dat hulle met leeus paar om luiperds te produseer.

7. Seemonnik

Waarskynlik die produk van 'n onduidelik sigbare rob of vis, die Seemonnik was 'n skepsel van Noord-Europese legende wat vermoedelik in die see rondom Denemarke gewoon het en soos 'n monnik gelyk het oppervlakkig.

8. Salamander

Al is die Salamander 'n regte dier, die Middeleeusebeskrywings daarvan is fantasties genoeg dat dit dikwels behandel word as 'n aparte fiktiewe wese.

In voorkoms was dit alles van 'n hond tot 'n voël tot 'n werklike salamander, dikwels met vlerke van ander dierdele bygevoeg op. Hulle is oor die algemeen as mag oor brande beskou, alhoewel die besonderhede van hul interaksies met vuur kon verskil.

9. Eenpotige

Eenpotiges het deur die werk van Plinius die Ouere in die Europese folklore gekom. Soos die naam aandui, is hulle eenvoetige wesens. Volgens Isodore van Sevilla, hulle:

“…woon in Ethiopië; hulle het net een been, en is wonderlik vinnig. Die Grieke noem hulle σκιαπόδεϛ (“skaduvoetiges”) want wanneer dit warm is lê hulle op hul rug op die grond en word geskadu deur die groot grootte van hul voete.”

10. Eenhoring

In die Middeleeue het Eenhorings sterk godsdienstige simboliek gehad. Hulle was geassosieer met die Maagd Maria en verhale wat die dood van eenhorings behels het dikwels gelyk met Jesus se Kruisiging. Soos baie van die Europese folklore, is Eenhorings oorspronklik beskryf deur die Antieke Grieke wat geglo het dat hulle in Indië woon.

11. Die Groentelam van Tartary

Die oorsprong van die Groentelam is onduidelik alhoewel beide Joodse en Keltiese folkloriese tradisies soortgelyke plantdiere bevat. Die Groentelam was glo geheg aandie plant aan sy naelstring en om die gebied wat toeganklik is rondom die plant te bewei. Die legende het in die 14de eeu gewild geword in Engeland danksy die reisskrywe van John Mandeville.

12. Wyvern

Die Wyvern was 'n groot gevleuelde reptiel soortgelyk aan 'n draak – behalwe dat dit twee eerder as vier bene gehad het.

13. Yale

Plinius is ook verantwoordelik vir die verskyning van die Yale in die Middeleeuse mite. Hierdie wese word beskryf as óf soos 'n wildsbok óf 'n bok; behalwe dat sy horings in beide gevalle groter is. Die Yale het sedert die bewind van Henry VII as een van die heraldiese diere van Britse koninklikes gedien.

14. Basilisk

Die Basilisk was na bewering die koning van die slange en kon op baie verskillende maniere doodmaak. Verskeie skrywers het geglo dat sy asem, blik, byt, aanraking en stem alles onmiddellik fataal kan wees. In die geskrifte van die oudheid is die Basilisk as 'n klein slang beskryf. Maar die Basiliske van Middeleeuse skrywers was groter, meer intimiderende wesens, dikwels gedeeltelik voëlagtig.

15. Centaur

Teenwoordig in Mediterreense folklore sedert die Bronstydperk, was Centaurs 'n wyd bekende deel van Middeleeuse folklore regdeur Europa. Hulle het steeds geassosieer met die wyngod Dionysus selfs in verkerste Europa en was 'n kenmerk van Romaanse argitektoniese motiewe.

16. Blemmyes

Hooflose mansis dikwels ingesluit deur klassieke en Middeleeuse verslae van verre lande. Daar is geglo dat veral Afrika die tuiste van hierdie wesens is en die naam Blemmyes is afgelei van 'n ware groep Noord-Afrikaanse nomades.

17. Crocotta

Moonlik die resultaat van oordrewe verhale oor hiënas, die Crocotta was verskillend deels hond, deel wolf of deel leeu. Dit was veronderstel om in Afrika of Indië te woon en uiters aggressief teenoor beide mense en honde te wees.

18. Cynocephali

Cynocephali was 'n mitiese spesie van hondekop mense. Die term is gereeld op 'n metaforiese manier toegepas om 'n gebrek aan beskawing voor te stel en beide Skandinawiërs en Afrikane is so voorgestel. In die Ortodokse Kerk word Sint Christopher gewoonlik as een hiervan getoon.

19. Draak

Draak in Europese folklore is byna altyd vyandig teenoor die mensdom, behalwe in Walliese en Bulgaarse tradisies. Drake is viervoetig, gevleueld en vuurasemend, volgens die standaardbeskrywings.

20. Griffin

Die oorsprong van Griffins is onduidelik en in die vroeë Middeleeue is hul voorkoms wisselvallig. Teen die 12de eeu het dit meer gereeld geword, met die liggaam van 'n leeu met die kop en vlerke van 'n arend. Dit was gewild in heraldiek en simboliseer die intelligensie van die arend gekombineer met die dapperheid en krag van die leeu.