Tha a’ bhidio foghlaim seo na dhreach lèirsinneach den artaigil seo agus air a thaisbeanadh le Artificial Intelligence (AI). Feuch an toir thu sùil air ar poileasaidh beusachd agus iomadachd AI airson tuilleadh fiosrachaidh air mar a bhios sinn a’ cleachdadh AI agus a’ taghadh preasantairean air an làrach-lìn againn.

Chan eil Ròimh an latha an-diugh na mheadhan aig ìmpireachd mhòr. Tha e fhathast cudromach air feadh na cruinne ge-tà, le còrr air billean neach a’ coimhead air mar mheadhan a’ chreidimh Chaitligeach.

Chan e co-thuiteamas a th’ ann gun tàinig prìomh-bhaile Ìmpireachd na Ròimhe gu bhith na mheadhan aig Caitligeachd; Nuair a ghabh an Ròimh mu dheireadh ri Crìosdaidheachd, an dèidh linntean de dhìmeas agus geur-leanmhainn bho àm gu àm, thàinig an creideamh ùr gu mòr.

Chaidh Naomh Peadar a mharbhadh ann an geur-leanmhainn Nero air Crìosdaidhean an dèidh an Teine Mòr ann an 64 AD; ach ro 319 AD, bha an t-Impire Constantine a' togail na h-eaglaise a bha gu bhith na Basilica an Naoimh Pheadair os cionn na h-uaighe aige.

Creideamh anns an Ròimh

Bho chaidh a stèidheachadh, bha an t-Seann Ròimh na chomann dhiadhaidh agus dhiadhaidh. agus bhiodh dreuchd phoilitigeach tric a' dol làmh ri làimh. B' e Julius Caesar am Pontifex Maximums, an sagart a b' àirde, mus deach a thaghadh mar Chonsal, an dreuchd poileataigeach a b' àirde anns na Poblachdach.

Bha na Ròmanaich ag adhradh do chruinneachadh mòr de dhiathan, cuid dhiubh air iasad bho na Seann Ghreugaich, agus am prìomh-bhaile bha e làn teampuill far an robh fàbhar nan diathan sin le ìobairt, deas-ghnàth agus fèisdair a shireadh.

Banais Zeus agus Hera air seann fresco à Pompeii. Creideas ìomhaigh: Fearann ​​​​Poblach, tro Wikimedia Commons

Thàinig Julius Caesar gu inbhe coltach ri dia aig àirde a chumhachdan agus chaidh a dhearbhadh às deidh a bhàis. Bhrosnaich an neach a thàinig às a dhèidh Augustus an cleachdadh seo. Agus ged a thachair an apotheosis seo gu inbhe dhiadhaidh an dèidh bàis, thàinig an t-Ìmpire gu bhith na dhia do mhòran Ròmanaich, beachd a bha aig Crìosdaidhean an dèidh làimh a bhith a' faighinn fìor oilbheum.

Mar a dh'fhàs an Ròimh thachair e ri creideamhan ùra, a' gabhail ris a' mhòr-chuid agus a' toirt a-steach cuid a-steach. Beatha Ròmanach. Bha cuid, ge-tà, air an comharrachadh airson geur-leanmhainn, mar as trice airson an nàdur ‘neo-Ròmanach’. Chaidh cult Bacchus, buidheann Ròmanach de dhia fìona na Grèige, a mhùchadh airson na h-orgies a bha e an dùil, agus cha mhòr nach deach na Draoidhean Ceilteach a dhubhadh às leis an arm Ròmanach, a rèir aithris airson an ìobairtean daonna.

Bha na h-Iùdhaich geur-leanmhainn cuideachd, gu h-àraidh às deidh ceannsachadh fada fuilteach na Ròimhe air Iudèa.

Crìosdaidheachd san Ìmpireachd

Rugadh Crìosdaidheachd ann an Ìmpireachd na Ròimhe. Chaidh Iosa Crìosd a chur gu bàs le ùghdarrasan Ròmanach ann an Ierusalem, baile mòr ann am mòr-roinn Ròmanach.

Thòisich a dheisciobail air adhart a' sgaoileadh facal a' chreideimh ùir seo gu soirbheachail ann am bailtean mòra na h-Impireachd.

Is dòcha gun deach geur-leanmhainnean tràth de Chrìosdaidhean a dhèanamh fo sgèith riaghladairean na roinne agus bha fòirneart sluagh ann bho àm gu àm. Crìosdaidheandh'fhaodadh diùltadh ìobairt a dhèanamh do dhiathan Ròmanach a bhith air fhaicinn mar adhbhar droch fhortan do choimhearsnachd, a dh'fhaodadh athchuinge a dhèanamh airson gnìomh oifigeil.

B' e a' chiad gheur-leanmhainn mhòr – agus as ainmeile – obair an Impire Nero. Cha robh ùidh aig Nero mu thràth ro àm Teine Mòr na Ròimhe ann an 64 AD. Le fathannan gun robh an t-Ìmpire fhèin air cùl an teine ​​a bha a’ cuairteachadh, thagh Nero air scapegoat goireasach agus chaidh mòran Chrìosdaidhean a chur an grèim agus a chur gu bàs.

Tha ‘Buaidh a’ Chreideimh’ le Eugene Thirion (19mh linn) a’ sealltainn martairean Crìosdail ann an àm Nero. Creideas ìomhaigh: Fearann ​​​​Poblach, tro Wikimedia Commons

Cha b’ ann gu àm riaghladh an Ìmpire Decius ann an 250 AD a chaidh Crìosdaidhean a chuir fo smachd oifigeil air feadh na h-Ìmpireachd a-rithist. Dh’òrdaich Decius do gach neach a bha a’ fuireach anns an Ìmpireachd ìobairt a dhèanamh air beulaibh oifigearan Ròmanach. Is dòcha nach robh rùn sònraichte an aghaidh Chrìosdail aig an deasachadh, ach dhiùlt mòran Chrìosdaidhean a dhol tron ​​​​deas-ghnàth agus chaidh an cràdh agus am marbhadh mar thoradh air an sin. Chaidh an lagh a ais-ghairm ann an 261 AD.

Stèidhich Diocletian, ceannard an ceithir-fhir Tetrarch, geur-leanmhainn coltach ri chèile ann an sreath deasachaidhean bho 303 AD, gairmean a chaidh a chuir an gnìomh anns an Ìmpireachd an Ear le dealas sònraichte.

An ‘tionndadh’

Tha an ‘tionndadh’ a rèir coltais gu Crìosdaidheachd Constantine, a thàinig às a dhèidh aig Diocletian anns an Ìmpireachd an Iar, air fhaicinn mar phrìomh àite tionndaidh airsonCrìosdaidheachd san Ìmpireachd.

Bha geur-leanmhainn air tighinn gu crìch mus do dh’aithris Constantine sealladh mìorbhaileach agus gabhail ris a’ chrois aig Blàr Drochaid Mhuilinn ann an 312 AD. Ach, chuir e a-mach Deasbad Milan ann an 313, a’ leigeil le Crìosdaidhean agus Ròmanaich de gach creideamh ‘an t-saorsa sin a leantainn a’ mhodh creideimh sin a b’ fheàrr a bh’ aig gach fear dhiubh.’

Bha cead aig Crìosdaidhean pàirt a ghabhail ann. Bha eaglaisean Crìosdail ri taobh teampaill pàganach ann am beatha chatharra nan Ròmanach agus prìomh-bhaile ùr Constantine, Constantinople.

Lèirsinn Constantine agus Blàr Drochaid Mhilvian ann an làmh-sgrìobhainn Byzantine bhon 9mh linn. Creideas ìomhaigh: Fearann ​​​​Poblach, tro Wikimedia Commons

Chan eil ìre tionndaidh Constantine soilleir fhathast. Thug e airgead agus fearann ​​dha na Crìosdaidhean agus stèidhich e eaglaisean e fhèin, ach thug e taic do chreideamhan eile cuideachd. Sgrìobh e gu Crìosdaidhean a dh'innse dhaibh gun robh e mar thoradh air a shoirbheachadh airson an creideamh, ach dh'fhuirich e Pontifex Maximus gus an do chaochail e. Chan eil a bhaisteadh leabaidh-bàis leis a' Phàpa Sylvester air a chlàradh ach le sgrìobhadairean Crìosdail fada an dèidh an tachartais.

An dèidh Constantine, ghabh Ìmpirean an dara cuid suas no a' gabhail ri Crìosdaidheachd, a lean a' fàs mòr-chòrdte, gus ann an 380 AD rinn an t-Ìmpire Theodosius I an creideamh oifigeil stàite na h-Ìmpireachd Ròmanach.

Chaidh Edict Theodosius à Thesalonica a dhealbhadh mar am facal mu dheireadh air connspaidean taobh a-staigh na h-eaglais thràth. Tha e -còmhla ri a cho-riaghladairean Gratian, agus Valentinian II – stèidhichte ann an cloich a’ bheachd air Trianaid Naoimh den Athair, am Mac agus an Spiorad Naomh. Bha na daoine cuthach amaideach sin nach do ghabh ris an ionracas ùr seo – mar a bha mòran Chrìosdaidhean nach robh – gu bhith air am peanasachadh mar a chunnaic an t-Ìmpire iomchaidh.

Bha na seann chreideamhan pàganach a-nis air am bacadh agus uaireannan air an geur-leanmhainn.

Bha an Ròimh a’ crìonadh, ach bha a bhith mar phàirt den aodach aice fhathast na bhrosnachadh mòr don chreideamh seo a bha a’ fàs, ris an canar an Eaglais Chaitligeach an-diugh. Gu dearbha bha mòran de na Barbarianaich a tha air an creideas airson crìoch a chur air an Ìmpireachd ag iarraidh dad a bharrachd air a bhith nan Ròmanach, rud a bha a 'sìor fhàs a' ciallachadh tionndadh gu Crìosdaidheachd.

Fhad 's a bhiodh an latha aig Impirean na Ròimhe, bha cuid de dh'Impireachd na Ròimhe bha neartan gu bhith beò ann an eaglais air a stiùireadh le Easbaig na Ròimhe.