Ovaj edukativni video je vizualna verzija ovog članka i predstavljen je od strane umjetne inteligencije (AI). Molimo pogledajte našu politiku etike i raznolikosti umjetne inteligencije za više informacija o tome kako koristimo umjetnu inteligenciju i biramo prezentere na našoj web stranici.

Današnji Rim više nije centar velikog carstva. Ipak je još uvijek globalno važan, s više od milijardu ljudi koji ga gledaju kao centar rimokatoličke vjere.

Nije slučajno da je glavni grad Rimskog carstva postao centar rimokatolicizma; Konačno usvajanje kršćanstva od strane Rima, nakon stoljeća ravnodušnosti i periodičnih progona, dalo je novoj vjeri ogroman doseg.

Sveti Petar je ubijen u Neronovom progonu kršćana nakon Velikog požara 64. godine nove ere; ali do 319. godine, car Konstantin je gradio crkvu koja je trebala postati bazilika Svetog Petra nad njegovim grobom.

Religija u Rimu

Od svog osnivanja, Stari Rim je bio duboko religiozno društvo i religiozno a politička funkcija je često išla ruku pod ruku. Julije Cezar je bio Pontifex Maximums, najviši svećenik, prije nego što je izabran za konzula, najvišu republikansku političku ulogu.

Rimljani su obožavali veliku zbirku bogova, od kojih su neki pozajmili od starih Grka, i njihov glavni grad bila puna hramova u kojima je žrtvovanjem, ritualom i festivalom bila naklonost ovih božanstavatraženo.

Vjenčanje Zevsa i Here na antičkoj fresci iz Pompeja. Kredit slike: Public Domain, preko Wikimedia Commons

Julije Cezar se približio statusu nalik Bogu na vrhuncu svojih moći i bio je obožen nakon svoje smrti. Njegov nasljednik Augustus je potaknuo ovu praksu. I iako se ova apoteoza božanskog statusa dogodila nakon smrti, car je postao bog za mnoge Rimljane, ideja koju su kršćani kasnije smatrali vrlo uvredljivom.

Kako je Rim rastao, naišao je na nove religije, tolerirajući većinu, a neke inkorporirajući u Rimski život. Neki su, međutim, bili izdvojeni za progon, obično zbog njihove 'nerimske' prirode. Kult Bacchusa, rimske inkarnacije grčkog boga vina, bio je potisnut zbog svojih navodnih orgija, a keltske druide je rimska vojska gotovo zbrisala, navodno zbog njihovih ljudskih žrtava.

Jevreji su bili također proganjan, posebno nakon rimskog dugog i krvavog osvajanja Judeje.

Kršćanstvo u Carstvu

Kršćanstvo je rođeno u Rimskom Carstvu. Isusa Krista su rimske vlasti pogubili u Jerusalimu, gradu u rimskoj provinciji.

Njegovi učenici su krenuli u širenje riječi ove nove religije sa izuzetnim uspjehom u prepunim gradovima Carstva.

Rani progoni kršćana vjerovatno su vršeni po volji guvernera provincija, a bilo je i povremenog nasilja rulje. kršćaniodbijanje žrtvovanja rimskim bogovima moglo se smatrati uzrokom loše sreće za zajednicu, koja bi mogla zatražiti službenu akciju.

Prvi – i najpoznatiji – veliki progon bio je djelo cara Nerona. Neron je već bio nepopularan u vrijeme velikog požara u Rimu 64. godine nove ere. Uz glasine da je iza vatre kružio sam car, Neron je izabrao zgodnog žrtvenog jarca i mnogi kršćani su uhapšeni i pogubljeni.

'Trijumf vjere' Eugena Thiriona (19. vek) prikazuje hrišćanske mučenike u doba Nerona. Kredit slike: Public Domain, preko Wikimedia Commons

Tek u vrijeme vladavine cara Decija 250. godine nove ere kršćani su ponovo stavljeni pod zvaničnu sankciju cijelog Carstva. Decije je naredio svakom stanovniku Carstva da prinese žrtvu pred rimskim zvaničnicima. Edikt možda nije imao posebne antihrišćanske namjere, ali mnogi kršćani su odbili proći kroz ritual i kao rezultat toga bili su mučeni i ubijeni. Zakon je ukinut 261. godine nove ere.

Dioklecijan, poglavar četveročlanog tetrarha, pokrenuo je slične progone u nizu edikta iz 303. godine nove ere, poziva koji su se s posebnim entuzijazmom provodili u Istočnom Carstvu.

'Preobraćenje'

Očigledno 'obraćenje' na kršćanstvo Konstantina, Dioklecijanovog neposrednog nasljednika u Zapadnom Carstvu, smatra se velikom prekretnicom zaKršćanstvo u Carstvu.

Progon je završio prije nego što je Konstantin prijavio čudesnu viziju i usvajanje krsta u bici kod Milvijskog mosta 312. godine nove ere. On je, međutim, izdao Milanski edikt 313. godine, dozvoljavajući kršćanima i Rimljanima svih vjera 'slobodu da slijede onaj način religije koji se svakom od njih čini najboljim'.

Kršćanima je bilo dozvoljeno da učestvuju u tome. Rimski građanski život i Konstantinova nova istočna prestonica, Konstantinopolj, sadržali su hrišćanske crkve pored paganskih hramova.

Konstantinova vizija i bitka kod Milvijskog mosta u vizantijskom rukopisu iz 9. veka. Zasluge za sliku: Public Domain, preko Wikimedia Commons

Obim Konstantinove konverzije još uvijek nije jasan. Kršćanima je davao novac i zemlju i sam osnivao crkve, ali i pokrovitelj drugih religija. Pisao je kršćanima da im kaže da svoj uspjeh duguje njihovoj vjeri, ali je ostao Pontifex Maximus do svoje smrti. Njegovo krštenje na samrti od strane pape Silvestra bilježe samo kršćanski pisci dugo nakon tog događaja.

Nakon Konstantina, carevi su ili tolerirali ili prihvatili kršćanstvo, koje je nastavilo rasti u popularnosti, sve dok ga 380. godine car Teodosije I nije učinio zvanična državna religija Rimskog carstva.

Teodosijev Solunski edikt osmišljen je kao konačna riječ o kontroverzama unutar rane crkve. On –zajedno sa njegovim zajedničkim vladarima Gracijanom i Valentinijanom II – uklesao je ideju jednakog Svetog Trojstva Oca, Sina i Svetoga Duha. Oni 'budali ludi' koji nisu prihvatili ovu novu ortodoksiju – kao što mnogi kršćani nisu – trebali su biti kažnjeni kako je car smatrao prikladnim.

Stare paganske religije sada su bile potiskivane, a ponekad i proganjane.

Rim je bio u opadanju, ali postajanje dijelom njegovog tkiva i dalje je bio ogroman poticaj za ovu rastuću religiju, koja se sada zove Katolička crkva. Mnogi od Varvara koji su zaslužni za okončanje Carstva u stvari nisu željeli ništa drugo nego da budu Rimljani, što je sve više značilo prelazak na kršćanstvo.

Dok će carevi Rima imati svoj dan, neki od Carstva snage su bile opstanak u crkvi koju je vodio rimski biskup.