Toto vzdělávací video je vizuální verzí tohoto článku a je prezentováno umělou inteligencí (AI). Další informace o tom, jak používáme AI a jak vybíráme prezentující na našich webových stránkách, naleznete v našich zásadách etiky a rozmanitosti AI.

Dnešní Řím už není centrem velké říše, ale stále je celosvětově významný, protože k němu jako k centru římskokatolické víry vzhlíží více než miliarda lidí.

Není náhodou, že se hlavní město Římské říše stalo centrem římského katolicismu; díky tomu, že Řím po staletích lhostejnosti a občasného pronásledování nakonec přijal křesťanství, získala nová víra obrovský dosah.

Svatý Petr byl zabit během Neronova pronásledování křesťanů po velkém požáru v roce 64 n. l., ale již v roce 319 n. l. císař Konstantin nad jeho hrobem stavěl kostel, který se stal bazilikou svatého Petra.

Náboženství v Římě

Starověký Řím byl od svého založení hluboce náboženskou společností a náboženské a politické funkce šly často ruku v ruce. Julius Caesar byl Pontifex Maximums, nejvyšší kněz, než byl zvolen konzulem, nejvyšší republikánskou politickou funkcí.

Římané uctívali velké množství bohů, z nichž některé si vypůjčili od starých Řeků, a jejich hlavní město bylo plné chrámů, kde se obětmi, rituály a slavnostmi snažili získat přízeň těchto božstev.

Svatba Dia a Héry na antické fresce z Pompejí. Obrázek: Public Domain, via Wikimedia Commons

Julius Caesar se na vrcholu své moci přiblížil božskému postavení a po své smrti byl zbožštěn. Jeho nástupce Augustus tuto praxi podporoval. A přestože k apoteóze do božského postavení došlo až po smrti, stal se císař pro mnoho Římanů bohem, což později křesťané považovali za velmi urážlivé.

Jak se Řím rozrůstal, setkával se s novými náboženstvími, většinu z nich toleroval a některá začlenil do římského života. Některá však byla vyčleněna k pronásledování, obvykle pro jejich "neřímskou" povahu. Kult Bakcha, římské inkarnace řeckého boha vína, byl potlačován kvůli údajným orgiím a keltští druidové byli římským vojskem téměř vyhlazeni, údajně kvůli jejich lidským obětem.

Židé byli také pronásledováni, zejména po dlouhém a krvavém dobytí Judska Římem.

Křesťanství v říši

Křesťanství se zrodilo v Římské říši. Ježíš Kristus byl popraven římskými úřady v Jeruzalémě, městě v římské provincii.

Jeho učedníci se s pozoruhodným úspěchem pustili do šíření tohoto nového náboženství v přeplněných městech říše.

Rané pronásledování křesťanů se pravděpodobně odehrávalo z rozmaru provinčních guvernérů a občas docházelo i k davovému násilí. Odmítnutí křesťanů obětovat římským bohům mohlo být považováno za příčinu neštěstí pro komunitu, která mohla požádat o úřední zásah.

První - a nejznámější - velké pronásledování bylo dílem císaře Nerona. Nero byl neoblíbený už v době velkého požáru Říma v roce 64 n. l. Protože se šířily zvěsti, že za požárem stojí sám císař, vybral si Nero vhodného obětního beránka a mnoho křesťanů bylo zatčeno a popraveno.

"Triumf víry" od Eugena Thiriona (19. století) zobrazuje křesťanské mučedníky v Neronově době. Obrázek: Public Domain, via Wikimedia Commons

Teprve za vlády císaře Decia v roce 250 n. l. byli křesťané opět podřízeni úřední sankci v celé říši. Decius nařídil, aby každý obyvatel říše vykonal oběť před římskými úředníky. Tento edikt sice neměl konkrétní protikřesťanský záměr, ale mnoho křesťanů odmítlo rituál podstoupit a v důsledku toho byli mučeni a zabiti. Zákon byl zrušen.v roce 261 n. l.

Dioklecián, hlava čtyřčlenné tetrarchie, zavedl podobná pronásledování v řadě ediktů z roku 303 n. l., které byly ve východní říši prosazovány s obzvláštním nadšením.

"Přeměna

Zjevná "konverze" Konstantina, Diokleciánova bezprostředního nástupce v západní říši, ke křesťanství je považována za velký zlom pro křesťanství v říši.

Pronásledování skončilo ještě před Konstantinovým údajným zázračným viděním a přijetím kříže v bitvě u Milvijského mostu v roce 312 n. l. V roce 313 však vydal Milánský edikt, který křesťanům a Římanům všech vyznání umožnil "svobodně vyznávat ten způsob náboženství, který se každému z nich jevil jako nejlepší".

Křesťané se mohli účastnit římského občanského života a v Konstantinově novém východním hlavním městě Konstantinopoli byly vedle pohanských chrámů i křesťanské kostely.

Konstantinova vize a bitva u Milvijského mostu v byzantském rukopise z 9. století. Obrázek: Public Domain, via Wikimedia Commons

Rozsah Konstantinova obrácení není dodnes jasný. Křesťanům věnoval peníze a půdu a sám zakládal kostely, ale také podporoval jiná náboženství. Psal křesťanům, že za svůj úspěch vděčí jejich víře, ale až do své smrti zůstal Pontifex Maximus. Jeho křest na smrtelné posteli papežem Sylvestrem zaznamenali křesťanští spisovatelé až dlouho po této události.

Po Konstantinovi císaři křesťanství tolerovali nebo přijímali a jeho popularita stále rostla, až ho císař Theodosius I. v roce 380 n. l. prohlásil za oficiální státní náboženství Římské říše.

Theodosiův Soluňský edikt byl koncipován jako konečné slovo ve sporech uvnitř rané církve. On - spolu se svými spoluvládci Gratiánem a Valentiniánem II. - zakotvil myšlenku rovnomocné svaté Trojice Otce, Syna a Ducha svatého. Ti "blázniví šílenci", kteří tuto novou ortodoxii nepřijali - a mnoho křesťanů ji nepřijalo - měli být potrestáni, jak císař uznal za vhodné.

Stará pohanská náboženství byla nyní potlačována a někdy i pronásledována.

Řím byl v úpadku, ale stát se součástí jeho struktury bylo pro toto rostoucí náboženství, nyní nazývané katolická církev, stále obrovskou vzpruhou. Mnozí z barbarů, kterým se připisuje zánik říše, ve skutečnosti nechtěli nic jiného než být Římany, což stále více znamenalo konvertovat ke křesťanství.

Zatímco římští císaři měli své dny, některé silné stránky říše měly přežít v církvi vedené římským biskupem.