Šis izglītojošais videoklips ir šī raksta vizuāla versija, un to prezentē mākslīgais intelekts (AI). Lai iegūtu vairāk informācijas par to, kā mēs izmantojam AI un atlasām prezentētājus mūsu vietnē, lūdzu, skatiet mūsu AI ētikas un daudzveidības politiku.

Šodienas Roma vairs nav lielas impērijas centrs, tomēr tā joprojām ir globāli nozīmīga, jo vairāk nekā miljards cilvēku uz to raugās kā uz Romas katoļu ticības centru.

Tā nav nejaušība, ka Romas impērijas galvaspilsēta kļuva par Romas katolicisma centru; Romas kristietības pieņemšana pēc gadsimtiem ilgas vienaldzības un periodiskām vajāšanām deva jaunajai ticībai milzīgu ietekmi.

Sv.Pēteris tika nogalināts Nerona kristiešu vajāšanas laikā pēc Lielā ugunsgrēka 64. gadā, bet 319. gadā imperators Konstantīns viņa kapa vietā uzcēla baznīcu, kas kļuva par Sv.Pētera baziliku.

Reliģija Romā

Senā Roma jau kopš tās dibināšanas bija dziļi reliģioza sabiedrība, un reliģiskie un politiskie amati bieži gāja roku rokā. Jūlijs Cēzars bija Pontifex Maximums, augstākais priesteris, pirms viņš tika ievēlēts par konsulu, kas bija republikāņu augstākais politiskais amats.

Romieši pielūdza lielu skaitu dievu, no kuriem daži bija aizgūti no sengrieķiem, un viņu galvaspilsēta bija pilna ar tempļiem, kuros ar upurēšanu, rituāliem un svētkiem tika meklēta šo dievību labvēlība.

Dzeusa un Hēras kāzas uz antīkās freskas no Pompejiem. Attēls: Public Domain, via Wikimedia Commons

Jūlijs Cēzars savas varas virsotnē tuvojās dieva statusam, un pēc nāves viņš tika pielīdzināts dievam. Viņa pēctecis Augusts veicināja šo praksi. Un, lai gan šī apoteoze līdz dievišķam statusam notika pēc nāves, daudziem romiešiem imperators kļuva par dievu, un šī ideja vēlāk kristiešiem šķita ļoti aizskaroša.

Romai augot, tā saskārās ar jaunām reliģijām, lielāko daļu no tām tolerējot un dažas iekļaujot romiešu dzīvē. Tomēr dažas no tām tika izceltas vajāšanai, parasti to "neromantiskā" rakstura dēļ. Bakha, grieķu vīna dieva romiešu inkarnācijas, kultu apspieda, jo tas esot bijis saistīts ar orģijām, bet ķeltu druīdus romiešu karaspēks gandrīz iznīcināja, jo, kā ziņots, tie upurējuši cilvēkus.

Arī jūdi tika vajāti, īpaši pēc tam, kad Roma ilgstoši un asiņaini iekaroja Jūdeju.

Kristietība impērijā

Kristietība dzima Romas impērijā. Romas varas iestādes Jēzu Kristu sodīja ar nāvi Jeruzalemē, pilsētā Romas provincē.

Viņa mācekļi ar ievērojamiem panākumiem sāka izplatīt šo jauno reliģiju pārpildītajās impērijas pilsētās.

Agrīnās kristiešu vajāšanas, visticamāk, tika veiktas pēc provinču pārvaldnieku kaprīzes, un reizēm bija vērojama arī pūļa vardarbība. Kristiešu atteikšanos upurēt upurus romiešu dieviem varēja uzskatīt par neveiksmes cēloni kopienai, kas varēja lūgt oficiālu rīcību.

Pirmā - un slavenākā - lielā vajāšana bija imperatora Nerona darbs. Nerons jau bija nepopulārs laikā, kad notika Lielais Romas ugunsgrēks mūsu ēras 64. gadā. Tika izplatītas baumas, ka ugunsgrēka cēlonis ir pats imperators, tāpēc Nerons izvēlējās ērtu grēkāzi, un daudzi kristieši tika arestēti un sodīti ar nāvi.

Eižena Tiriona (19. gs.) gleznā "Ticības triumfs" attēloti kristiešu mocekļi Nerona laikā. Attēls: Public Domain, izmantojot Wikimedia Commons.

Tikai imperatora Decija valdīšanas laikā 250. gadā kristieši atkal tika pakļauti oficiālai sankcijai visā impērijā. Decijs pavēlēja katram impērijas iedzīvotājam upurēt upuri Romas amatpersonu priekšā. Iespējams, ka šim ediktam nebija īpaša pret kristiešiem vērsta nolūka, taču daudzi kristieši atteicās iziet rituālu un tā rezultātā tika spīdzināti un nogalināti. Likums tika atcelts.261. gadā.

Diokletiāns, četru cilvēku tetrarhijas galva, no 303. gada ar vairākiem ediktiem ieviesa līdzīgas vajāšanas - aicinājumus, kas ar īpašu entuziasmu tika īstenoti Austrumu impērijā.

"Pārveide

Konstantīna, Diokletiāna tiešā pēcteča Rietumu impērijā, šķietamā "pievēršanās" kristietībai tiek uzskatīta par lielo pagrieziena punktu kristietībā impērijā.

Vajāšanas bija beigušās pirms Konstantīna aprakstītās brīnumainās vīzijas un krusta uzņemšanas Milvijas tilta kaujā 312. gadā, tomēr 313. gadā viņš izdeva Milānas ediktu, kas ļāva visu konfesiju kristiešiem un romiešiem "brīvi sekot tam reliģijas veidam, kas katram no viņiem šķiet vislabākais".

Kristiešiem tika atļauts piedalīties Romas sabiedriskajā dzīvē, un Konstantīna jaunajā austrumu galvaspilsētā Konstantinopolē līdzās pagānu tempļiem bija arī kristiešu baznīcas.

Konstantīna vīzija un Milvijas tilta kauja 9. gadsimta Bizantijas manuskriptā. Attēls: Public Domain, via Wikimedia Commons

Konstantīna atgriešanās apmērs joprojām nav skaidrs. Viņš deva kristiešiem naudu un zemi un pats dibināja baznīcas, taču arī atbalstīja citas reliģijas. Viņš rakstīja kristiešiem, lai pateiktu, ka par saviem panākumiem ir pateicīgs viņu ticībai, taču līdz pat savai nāvei viņš palika Pontifex Maximus. Par viņa kristīšanu uz nāves gultas, ko veica pāvests Silvestrs, kristiešu rakstnieki ir rakstījuši tikai ilgu laiku pēc šī notikuma.

Pēc Konstantīna imperatori vai nu pieļāva, vai pieņēma kristietību, kuras popularitāte turpināja pieaugt, līdz 380. gadā imperators Teodosijs I to pasludināja par Romas impērijas oficiālo valsts reliģiju.

Teodosija Tesalonikas edikts bija iecerēts kā pēdējais vārds agrīnās baznīcas strīdos. Viņš - kopā ar saviem līdzvaldītājiem Gratiānu un Valentiniānu II - akmenī iecirta ideju par vienlīdzīgu Trīsvienību - Tēvu, Dēlu un Svēto Garu. Tie "neprātīgie neprātnieki", kas nepieņēma šo jauno ortodoksiju - kā to nepieņēma daudzi kristieši -, bija jāsoda pēc imperatora ieskatiem.

Vecās pagānu reliģijas tagad tika apspiestas un dažkārt vajātas.

Roma piedzīvoja pagrimumu, taču kļūšana par tās sastāvdaļu joprojām bija milzīgs atspaids šai augošajai reliģijai, ko tagad dēvē par katoļu baznīcu. Daudzi barbari, kuriem tiek piedēvēta impērijas sabrukums, patiesībā nevēlējās neko vairāk kā būt romieši, kas aizvien vairāk nozīmēja pievēršanos kristietībai.

Lai gan Romas imperatoriem pienāca savs laiks, dažas no impērijas stiprajām pusēm bija saglabājušās Romas bīskapa vadītajā baznīcā.