Kjo video edukative është një version vizual i këtij artikulli dhe i paraqitur nga Inteligjenca Artificiale (AI). Ju lutemi, shihni politikën tonë të etikës dhe diversitetit të AI për më shumë informacion se si ne përdorim AI dhe prezantues të zgjedhur në faqen tonë të internetit.

Roma e sotme nuk është më qendra e një perandorie të madhe. Megjithatë, ai është ende i rëndësishëm globalisht, me më shumë se një miliard njerëz që e shohin atë si qendër të besimit katolik romak.

Nuk është rastësi që kryeqyteti i Perandorisë Romake u bë qendra e katolicizmit romak; Miratimi përfundimtar i krishterimit nga Roma, pas shekujsh indiferencë dhe persekutimi periodik, i dha besimit të ri shtrirje të madhe.

Shën Pjetri u vra në persekutimin e Neronit ndaj të krishterëve pas Zjarrit të Madh të vitit 64 pas Krishtit; por në vitin 319 pas Krishtit, Perandori Kostandin po ndërtonte kishën që do të bëhej Bazilika e Shën Pjetrit mbi varrin e tij.

Feja në Romë

Që nga themelimi i saj, Roma e lashtë ishte një shoqëri thellësisht fetare dhe fetare dhe zyrat politike shpesh shkonin dorë për dore. Julius Caesar ishte Pontifex Maximums, prifti më i lartë, përpara se të zgjidhej si Konsull, roli më i lartë politik republikan.

Romakët adhuronin një koleksion të madh perëndish, disa prej tyre të huazuara nga grekët e lashtë dhe kryeqytetin e tyre ishte plot me tempuj ku me sakrifica, ritual dhe festë ishte favori i këtyre hyjnivekërkuar.

Dasma e Zeusit dhe Herës në një afresk antik nga Pompei. Kredia e imazhit: Domeni Publik, nëpërmjet Wikimedia Commons

Julius Caesar iu afrua statusit të perëndisë në kulmin e fuqive të tij dhe u hyjnizua pas vdekjes së tij. Pasardhësi i tij Augustus e inkurajoi këtë praktikë. Dhe megjithëse kjo apoteozë ndaj statusit hyjnor ndodhi pas vdekjes, Perandori u bë një zot për shumë romakë, një ide që të krishterët do ta konsideronin më vonë shumë fyese.

Ndërsa Roma u rrit, ajo hasi fe të reja, duke toleruar shumicën dhe duke përfshirë disa në jeta romake. Disa, megjithatë, u veçuan për persekutim, zakonisht për natyrën e tyre 'jo-romake'. Kulti i Bacchus, një mishërim romak i perëndisë greke të verës, u shtyp për orgjitë e supozuara të tij dhe Druidët kelt u zhdukën nga ushtria romake, siç thuhet për sakrificat e tyre njerëzore.

Hebrenjtë ishin. gjithashtu të persekutuar, veçanërisht pas pushtimit të gjatë dhe të përgjakshëm të Judesë nga Roma.

Krishterimi në Perandori

Krishterimi lindi në Perandorinë Romake. Jezu Krishti u ekzekutua nga autoritetet romake në Jerusalem, një qytet në një provincë romake.

Dishepujt e tij filluan të përhapnin fjalën e kësaj feje të re me sukses të jashtëzakonshëm në qytetet e mbushura me njerëz të Perandorisë.

Persekutimet e hershme të të krishterëve ndoshta u kryen sipas dëshirës së guvernatorëve të provincave dhe ka pasur edhe dhunë të rastësishme nga turma. të krishterëtRefuzimi për t'u sakrifikuar perëndive romake mund të shihej si një shkak i fatit të keq për një komunitet, i cili mund të kërkonte veprime zyrtare.

Persekutimi i parë - dhe më i famshëm - ishte vepra e perandorit Neron. Neroni ishte tashmë jopopullor në kohën e Zjarrit të Madh të Romës në vitin 64 pas Krishtit. Me thashethemet se vetë Perandori ishte pas zjarrit që qarkullonte, Neroni zgjodhi një kok të përshtatshëm dhe shumë të krishterë u arrestuan dhe u ekzekutuan.

"Triumfi i Besimit" nga Eugene Thirion (shekulli i 19-të) përshkruan martirët e krishterë në kohën e Neronit. Kredia e imazhit: Domeni publik, nëpërmjet Wikimedia Commons

Deri në mbretërimin e perandorit Decius në vitin 250 pas Krishtit, të krishterët u vunë përsëri nën sanksionin zyrtar në mbarë Perandorinë. Decius urdhëroi çdo banor të Perandorisë të bënte një sakrificë përpara zyrtarëve romakë. Dekreti mund të mos ketë pasur qëllime specifike anti-kristiane, por shumë të krishterë refuzuan të kalonin ritualin dhe u torturuan dhe u vranë si rezultat. Ligji u shfuqizua në vitin 261 pas Krishtit.

Diokleciani, kreu i Tetrarkut prej katër vetash, krijoi persekutime të ngjashme në një seri dekretesh nga viti 303 pas Krishtit, thirrje që u zbatuan në Perandorinë Lindore me entuziazëm të veçantë.

'Konvertimi'

'Konvertimi' i dukshëm në krishterim i Kostandinit, pasardhësi i menjëhershëm i Dioklecianit në Perandorinë Perëndimore, shihet si pika e madhe kthese përKrishterimi në Perandori.

Persekutimi kishte përfunduar përpara vizionit të mrekullueshëm të raportuar të Konstandinit dhe miratimit të kryqit në Betejën e Urës Milvian në vitin 312 pas Krishtit. Megjithatë, ai nxori Ediktin e Milanos në vitin 313, duke u lejuar të krishterëve dhe romakëve të të gjitha besimeve 'lirinë për të ndjekur atë mënyrë të fesë që për secilin prej tyre dukej më e mira'.

Të krishterët u lejuan të merrnin pjesë në Jeta qytetare romake dhe kryeqyteti i ri lindor i Konstandinit, Kostandinopoja, përmbanin kisha të krishtera krahas tempujve paganë.

Vizioni i Konstandinit dhe Beteja e Urës Milvian në një dorëshkrim bizantin të shekullit të 9-të. Krediti i imazhit: Domeni publik, nëpërmjet Wikimedia Commons

Shkalla e konvertimit të Konstandinit ende nuk është e qartë. Ai u dha para dhe tokë të krishterëve dhe themeloi vetë kisha, por gjithashtu patronoi fetë e tjera. Ai u shkroi të krishterëve për t'u thënë se ia detyronte suksesin e tij besimit të tyre, por ai mbeti Pontifex Maximus deri në vdekjen e tij. Pagëzimi i tij në shtratin e vdekjes nga Papa Silvester është regjistruar vetëm nga shkrimtarët e krishterë shumë kohë pas ngjarjes.

Pas Konstandinit, perandorët ose toleruan ose përqafuan krishterimin, i cili vazhdoi të rritet në popullaritet, derisa në vitin 380 pas Krishtit Perandori Theodosius I e bëri atë feja zyrtare shtetërore e Perandorisë Romake.

Edikti i Theodosius i Selanikut u projektua si fjala e fundit mbi polemikat brenda kishës së hershme. Ai -së bashku me sundimtarët e tij të përbashkët Gratian dhe Valentinian II – vendosën në gur idenë e një Trinie të Shenjtë të barabartë të Atit, Birit dhe Shpirtit të Shenjtë. Ata 'të çmendur budallenj' që nuk e pranuan këtë ortodoksi të re – siç nuk e pranuan shumë të krishterë – do të dënoheshin siç e pa të arsyeshme Perandori.

Fetë e vjetra pagane tani shtypeshin dhe ndonjëherë persekutoheshin.

Roma ishte në rënie, por bërja pjesë e strukturës së saj ishte ende një nxitje masive për këtë fe në rritje, që tani quhet Kisha Katolike. Shumë nga barbarët, të cilëve u vlerësohet për t'i dhënë fund Perandorisë, në fakt nuk donin asgjë më shumë se të ishin romakë, gjë që gjithnjë e më shumë do të nënkuptonte konvertimin në krishterim.

Ndërsa perandorët e Romës do të kishin ditën e tyre, disa nga Perandoria pikat e forta ishin për të mbijetuar në një kishë të udhëhequr nga peshkopi i Romës.