Toto vzdelávacie video je vizuálnou verziou tohto článku a je prezentované umelou inteligenciou (UI). Viac informácií o tom, ako používame UI a ako vyberáme prezentujúcich na našej webovej stránke, nájdete v našich zásadách etiky a rozmanitosti UI.

Dnešný Rím už nie je centrom veľkej ríše, ale stále má celosvetový význam a viac ako miliarda ľudí ho považuje za centrum rímskokatolíckej viery.

Nie je náhoda, že sa hlavné mesto Rímskej ríše stalo centrom rímskeho katolicizmu.To, že Rím po stáročiach ľahostajnosti a pravidelného prenasledovania prijal kresťanstvo, dalo novej viere obrovský dosah.

Svätý Peter bol zabitý počas Nerónovho prenasledovania kresťanov po veľkom požiari v roku 64 n. l., ale v roku 319 n. l. už cisár Konštantín staval nad jeho hrobom kostol, ktorý sa stal Bazilikou svätého Petra.

Náboženstvo v Ríme

Staroveký Rím bol od svojho založenia hlboko náboženskou spoločnosťou a náboženské a politické funkcie išli často ruka v ruke. Július Caesar bol Pontifex Maximums, najvyšší kňaz, predtým, ako bol zvolený za konzula, najvyššiu republikánsku politickú funkciu.

Rimania uctievali veľké množstvo bohov, z ktorých niektorí boli prevzatí od starých Grékov, a ich hlavné mesto bolo plné chrámov, kde sa obetami, rituálmi a slávnosťami usilovali získať priazeň týchto božstiev.

Svadba Dia a Héry na antickej freske z Pompejí. Image credit: Public Domain, via Wikimedia Commons

Július Cézar sa na vrchole svojej moci priblížil k božskému postaveniu a po smrti bol zbožštený. Jeho nástupca Augustus túto prax podporoval. A hoci k apoteóze do božského postavenia došlo až po smrti, cisár sa pre mnohých Rimanov stal bohom, čo kresťania neskôr považovali za veľmi urážlivé.

Ako sa Rím rozrastal, stretával sa s novými náboženstvami, väčšinu z nich toleroval a niektoré začlenil do rímskeho života. Niektoré však boli vyčlenené na prenasledovanie, zvyčajne pre ich "nerímsku" povahu. Kult Bakcha, rímskej inkarnácie gréckeho boha vína, bol potláčaný pre jeho údajné orgie a keltských druidov rímska armáda takmer vyhladila, údajne pre ich ľudské obete.

Židia boli tiež prenasledovaní, najmä po dlhom a krvavom dobytí Judey Rímom.

Kresťanstvo v ríši

Kresťanstvo sa zrodilo v Rímskej ríši. Ježiša Krista popravili rímske úrady v Jeruzaleme, meste v rímskej provincii.

Jeho učeníci sa s pozoruhodným úspechom pustili do šírenia tohto nového náboženstva v preplnených mestách ríše.

Prvé prenasledovanie kresťanov sa pravdepodobne uskutočňovalo podľa rozmaru provinčných guvernérov a občas dochádzalo aj k davovému násiliu. Odmietnutie kresťanov obetovať rímskym bohom sa mohlo považovať za príčinu nešťastia pre komunitu, ktorá mohla požiadať o úradné opatrenia.

Prvé - a najznámejšie - veľké prenasledovanie bolo dielom cisára Nera. Nero bol nepopulárny už v čase veľkého požiaru Ríma v roku 64 n. l. Keďže sa šírili fámy, že za požiarom stojí sám cisár, Nero si vybral vhodného obetného baránka a mnoho kresťanov bolo zatknutých a popravených.

"Triumf viery" od Eugena Thiriona (19. storočie) zobrazuje kresťanských mučeníkov za čias cisára Nera. Obrázok: Public Domain, via Wikimedia Commons

Až za vlády cisára Décia v roku 250 n. l. boli kresťania opäť podrobení oficiálnej sankcii v celej ríši. Décius nariadil každému obyvateľovi ríše, aby priniesol obetu pred rímskymi úradníkmi. Tento edikt síce nemal konkrétny protikresťanský zámer, ale mnohí kresťania odmietli podstúpiť rituál a v dôsledku toho boli mučení a zabití. Zákon bol zrušenýv roku 261 n. l.

Dioklecián, hlava štvorčlennej tetrarchie, zaviedol podobné prenasledovanie v sérii ediktov z roku 303 n. l., ktoré sa vo Východnej ríši presadzovali s mimoriadnym nadšením.

Konverzia

Zjavné "obrátenie" Konštantína, Diokleciánovho bezprostredného nástupcu v Západnej ríši, na kresťanstvo sa považuje za veľký obrat v kresťanstve v ríši.

Prenasledovanie sa skončilo ešte pred Konštantínovým údajným zázračným videním a prijatím kríža v bitke pri Milvijskom moste v roku 312. V roku 313 však vydal Milánsky edikt, ktorý kresťanom a Rimanom všetkých vierovyznaní umožnil "slobodne vyznávať ten spôsob náboženstva, ktorý sa každému z nich zdal najlepší".

Kresťania sa mohli zúčastňovať na rímskom občianskom živote a v Konštantínovom novom východnom hlavnom meste Konštantínopole boli popri pohanských chrámoch aj kresťanské kostoly.

Konštantínovo videnie a bitka pri Milvijskom moste v byzantskom rukopise z 9. storočia. Obrázok: Public Domain, via Wikimedia Commons

Rozsah Konštantínovho obrátenia nie je dodnes jasný. Kresťanom daroval peniaze a pôdu a sám zakladal kostoly, ale podporoval aj iné náboženstvá. Písal kresťanom, aby im povedal, že za svoj úspech vďačí ich viere, ale až do svojej smrti zostal Pontifex Maximus. Jeho krst na smrteľnej posteli pápežom Silvestrom zaznamenali kresťanskí spisovatelia až dlho po tejto udalosti.

Po Konštantínovi cisári buď tolerovali, alebo prijali kresťanstvo, ktorého popularita naďalej rástla, až ho v roku 380 n. l. cisár Teodózius I. vyhlásil za oficiálne štátne náboženstvo Rímskej ríše.

Teodosiov edikt zo Solúna bol koncipovaný ako konečné slovo v sporoch v rannej cirkvi. Spolu so svojimi spoločnými vládcami Gratiánom a Valentiniánom II. vytesal do kameňa myšlienku rovnorodej Svätej Trojice Otca, Syna a Ducha Svätého. Tí "blázniví blázni", ktorí túto novú ortodoxiu neprijali - ako mnohí kresťania -, mali byť potrestaní podľa cisárovho uváženia.

Staré pohanské náboženstvá boli teraz potláčané a niekedy aj prenasledované.

Rím upadal, ale stať sa súčasťou jeho štruktúry bolo pre toto rastúce náboženstvo, teraz nazývané katolícka cirkev, stále obrovskou vzpruhou. Mnohí barbari, ktorým sa pripisuje zánik ríše, v skutočnosti nechceli nič iné ako byť Rimanmi, čo čoraz viac znamenalo konvertovať na kresťanstvo.

Hoci rímski cisári mali svoje dni, niektoré silné stránky ríše mali prežiť v cirkvi vedenej rímskym biskupom.