See õppevideo on selle artikli visuaalne versioon ja seda esitab tehisintellekt (AI). Lisateavet selle kohta, kuidas me kasutame tehisintellekti ja valitud esinejaid meie veebisaidil, leiate meie AI eetika ja mitmekesisuse põhimõtetest.

Tänapäeva Rooma ei ole enam suure impeeriumi keskus, kuid ta on endiselt globaalselt tähtis, sest enam kui miljard inimest vaatab temasse kui roomakatoliku usu keskusesse.

Ei ole juhus, et Rooma impeeriumi pealinnast sai katoliikluse keskus; see, et Rooma võttis lõpuks pärast sajandite pikkust ükskõiksust ja perioodilist tagakiusamist vastu kristluse, andis uuele usule tohutu ulatuse.

Püha Peetrus tapeti Nero kristlaste tagakiusamise käigus pärast 64. aasta suurt tulekahju; kuid 319. aastaks pKr ehitas keiser Konstantinus tema haua kohale kiriku, millest sai Püha Peetruse basiilika.

Religioon Roomas

Vana-Rooma oli oma asutamisest alates sügavalt religioosne ühiskond ning religioossed ja poliitilised ametid käisid sageli käsikäes. Julius Caesar oli Pontifex Maximums, kõrgeim preester, enne kui ta valiti konsuliks, mis oli vabariiklaste kõrgeim poliitiline ametikoht.

Roomlased kummardasid suurt hulka jumalaid, millest mõned olid laenatud vanadelt kreeklastelt, ning nende pealinn oli täis templeid, kus ohverdamise, rituaalide ja pühade abil otsiti nende jumaluste poolehoidu.

Zeusi ja Hera pulm antiikfreskol Pompeist. Pildi autoriõigus: Public Domain, via Wikimedia Commons

Julius Caesar saavutas oma võimsuse tipul jumalasarnase staatuse ja pärast tema surma jumalastati. Tema järeltulija Augustus julgustas seda praktikat. Ja kuigi see jumaliku staatuse apoteoos toimus pärast surma, muutus keiser paljude roomlaste jaoks jumalaks, mida kristlased pidasid hiljem väga solvavaks.

Rooma kasvades puutus ta kokku uute religioonidega, tolereerides enamikku neist ja kaasates mõned Rooma ellu. Mõned neist aga võeti tagakiusamise alla, tavaliselt nende "ebaroomaliku" olemuse tõttu. Bacchiuse kultus, Kreeka veinijumala Rooma kehastus, suruti maha väidetava orgiate pidamise tõttu, ja keldi druiidid hävitati Rooma sõjaväe poolt peaaegu täielikult, väidetavalt nende inimohvrite tõttu.

Ka juute kiusati taga, eriti pärast Rooma pikka ja verist Juudamaa vallutamist.

Kristlus impeeriumis

Kristlus sündis Rooma impeeriumis. Jeesus Kristus hukati Rooma võimude poolt Jeruusalemmas, Rooma provintsi linnas.

Tema jüngrid asusid selle uue religiooni sõnu levitama märkimisväärse eduga impeeriumi rahvarohketes linnades.

Kristlaste tagakiusamine toimus tõenäoliselt provintside kuberneride kapriiside järgi ja aeg-ajalt esines ka rahvamassi vägivalda. Kristlaste keeldumist ohverdada Rooma jumalatele võis pidada kogukonna jaoks ebaõnne põhjuseks, kes võis paluda ametlike meetmete võtmist.

Esimene - ja kõige kuulsam - suur tagakiusamine oli keiser Nero töö. 64. aastal pKr toimunud suure Rooma tulekahju ajal oli Nero juba ebapopulaarne. Kuna levisid kuuldused, et tulekahju taga oli keiser ise, valis Nero endale sobiva patuoinsa ning paljud kristlased arreteeriti ja hukati.

Eugene Thirioni "Usu triumf" (19. sajand) kujutab kristlikke märtreid Nero ajal. Pildi autoriõigus: Public Domain, Wikimedia Commons'i kaudu.

Alles keiser Deciuse valitsemisajal 250 pKr. pandi kristlased taas kogu impeeriumi hõlmava ametliku sanktsiooni alla. Decius käskis igal impeeriumi elanikul Rooma ametnike ees ohverdada. Ediktil ei pruukinud olla konkreetne kristluse vastane eesmärk, kuid paljud kristlased keeldusid rituaalist ning neid piinati ja tapeti selle tagajärjel. Seadus tühistatiaastal 261 pKr.

Nelja tetrarhi pea Diocletianus kehtestas alates 303. aastast pKr. sarnased tagakiusamised, mis kutsusid üles, mida idapoolses impeeriumis eriti innukalt ellu viidi.

"Ümberehitus

Konstantinoopoli, Diokletianuse otsese järeltulija Konstantinoopoli "pöördumist" kristlusesse peetakse kristluse suureks pöördepunktiks impeeriumis.

Tagakiusamine oli lõppenud enne Konstantinoopoli teatatud imelist nägemust ja risti vastuvõtmist Milviuse silla lahingus 312. aastal pKr. 313. aastal andis ta siiski välja Milano edikti, mis lubas kristlastele ja kõigi usundite roomlastele "vabadust järgida seda usundit, mis igaühele neist kõige parem tundub".

Kristlastel lubati osaleda Rooma ühiskondlikus elus ja Konstantinoopoli uues idapoolses pealinnas, Konstantinoopolis, asusid paganlike templite kõrval ka kristlikud kirikud.

Konstantinoopoli nägemus ja Milviuse silla lahing 9. sajandi Bütsantsi käsikirjas. Pildi krediit: Public Domain, via Wikimedia Commons

Konstantinoopoli pöördumise ulatus on siiani ebaselge. Ta andis raha ja maad kristlastele ja asutas ise kirikuid, kuid patroniseeris ka teisi religioone. Ta kirjutas kristlastele, et ta võlgneb oma edu nende usule, kuid jäi kuni oma surmani Pontifex Maximus'iks. Tema surivoodil ristimist paavst Sylvesteri poolt on kristlikud kirjanikud kirja pannud alles kaua pärast seda sündmust.

Pärast Konstantinoopoli keisrid kas talusid või võtsid vastu kristluse, mille populaarsus kasvas jätkuvalt, kuni 380. aastal pKr. keiser Theodosius I tegi sellest Rooma impeeriumi ametliku riigireligiooni.

Theodosiuse Thessaloniki edikt oli mõeldud kui viimane sõna varakiriku vastuolude kohta. Ta - koos oma kaasvalitsejate Gratianuse ja Valentinianus II-ga - pani paika idee võrdsest Pühast Kolmainsusest - Isa, Poeg ja Püha Vaim. Neid "rumalaid hullusid", kes seda uut õigeusu ei aktsepteerinud - nagu paljud kristlased seda ei teinud - tuli karistada nii, nagu keiser õigeks pidas.

Vanad paganlikud usundid olid nüüdseks maha surutud ja mõnikord ka tagakiusatud.

Rooma oli languses, kuid selle osaks saamine oli siiski tohutu tõukejõud sellele kasvavale religioonile, mida nüüd nimetati katoliku kirikuks. Paljud barbarid, kellele omistatakse impeeriumi lõpetamine, ei tahtnud tegelikult midagi muud, kui olla roomlased, mis üha enam tähendas kristlusse pöördumist.

Kuigi Rooma keisritel oli oma aeg, pidid mõned impeeriumi tugevused säilima Rooma piiskopi juhitud kirikus.