Šis mokomasis vaizdo įrašas yra vaizdinė šio straipsnio versija, kurią pristato dirbtinis intelektas (DI). Daugiau informacijos apie tai, kaip naudojame DI ir atrenkame pranešėjus, rasite mūsų DI etikos ir įvairovės politikoje.

Dabartinė Roma nebėra didžiulės imperijos centras, tačiau ji vis dar svarbi visame pasaulyje, nes daugiau nei milijardas žmonių į ją žvelgia kaip į Romos katalikų tikėjimo centrą.

Romos imperijos sostinė neatsitiktinai tapo Romos katalikybės centru; po šimtmečius trukusio abejingumo ir periodiškų persekiojimų Romoje galiausiai priimta krikščionybė suteikė naujam tikėjimui didžiulę įtaką.

Šventasis Petras buvo nužudytas per Nerono krikščionių persekiojimą po Didžiojo 64 m. gaisro, tačiau jau 319 m. imperatorius Konstantinas ant jo kapo statė bažnyčią, kuri vėliau tapo Šventojo Petro bazilika.

Religija Romoje

Nuo pat įkūrimo Senovės Roma buvo giliai religinga visuomenė, o religinės ir politinės pareigos dažnai ėjo koja kojon. Julijus Cezaris buvo Pontifex Maximums, aukščiausiasis kunigas, prieš tai, kai buvo išrinktas konsulu - aukščiausiomis respublikonų politinėmis pareigomis.

Romėnai garbino daugybę dievų, kai kuriuos iš jų perėmė iš senovės graikų, o jų sostinėje buvo pilna šventyklų, kuriose aukomis, apeigomis ir šventėmis buvo siekiama šių dievybių palankumo.

Dzeuso ir Heros vestuvės ant antikinės Pompėjos freskos. Image credit: Public Domain, via Wikimedia Commons

Julijus Cezaris savo galių viršūnėje priartėjo prie dievo statuso ir po mirties buvo sudievintas. Jo įpėdinis Augustas skatino šią praktiką. Ir nors ši dieviškojo statuso apoteozė įvyko po mirties, imperatorius daugeliui romėnų tapo dievu, o krikščionims ši idėja vėliau atrodė labai įžeidžianti.

Romai augant, ji susidūrė su naujomis religijomis, daugumą jų toleravo, o kai kurias įtraukė į Romos gyvenimą. Tačiau kai kurios iš jų buvo persekiojamos, dažniausiai dėl jų "neromėniško" pobūdžio. Bakcho kultas, romėniškas graikų vyno dievo įsikūnijimas, buvo slopinamas dėl tariamų orgijų, o keltų druidus Romos kariuomenė beveik išnaikino, kaip teigiama, dėl jų aukojamų žmonių.

Žydai taip pat buvo persekiojami, ypač po to, kai Roma ilgai ir kruvinai užkariavo Judėją.

Krikščionybė imperijoje

Krikščionybė gimė Romos imperijoje. Jėzui Kristui Romos valdžia įvykdė mirties bausmę Jeruzalėje, Romos provincijos mieste.

Jo mokiniai labai sėkmingai ėmėsi skleisti šią naująją religiją perpildytuose imperijos miestuose.

Ankstyvieji krikščionių persekiojimai tikriausiai buvo vykdomi pagal provincijų valdytojų užgaidas, kartais pasitaikydavo ir minios smurto atvejų. Krikščionių atsisakymas aukoti aukas romėnų dievams galėjo būti laikomas bendruomenės nesėkmės priežastimi, todėl ji galėjo prašyti imtis oficialių veiksmų.

Pirmasis ir garsiausias didysis persekiojimas buvo imperatoriaus Nerono darbas. 64 m. Neronas jau buvo nepopuliarus per Didįjį Romos gaisrą. 64 m. po Kr. pasklido gandai, kad gaisrą sukėlė pats imperatorius, todėl Neronas pasirinko patogų atpirkimo ožį ir suėmė bei sušaudė daug krikščionių.

Eugenijaus Tiriono (Eugene Thirion, XIX a.) "Tikėjimo triumfas" vaizduoja krikščionių kankinius Nerono laikais. Paveikslėlio kreditas: Public Domain, via Wikimedia Commons

Tik valdant imperatoriui Decijui 250 m. krikščionims vėl buvo pradėta taikyti oficiali visos imperijos sankcija. Decijus įsakė kiekvienam imperijos gyventojui aukoti auką Romos pareigūnų akivaizdoje. Galbūt šis ediktas neturėjo konkrečių antikrikščioniškų ketinimų, tačiau daugelis krikščionių atsisakė atlikti šį ritualą ir dėl to buvo kankinami ir nužudyti. Įstatymas buvo panaikintas.261 m.

Diokletianas, keturių žmonių tetrarchų vadovas, nuo 303 m. įvedė panašius persekiojimus serija ediktų, raginimų, kurie Rytų imperijoje buvo vykdomi su ypatingu entuziazmu.

"Atsivertimas

Konstantino, tiesioginio Diokletiano įpėdinio Vakarų imperijoje, akivaizdus "atsivertimas" į krikščionybę laikomas didžiuoju krikščionybės posūkiu imperijoje.

Persekiojimai baigėsi dar prieš Konstantinui pasakojant apie stebuklingą regėjimą ir kryžiaus priėmimą Milvijaus tilto mūšyje 312 m. Tačiau 313 m. jis išleido Milano ediktą, kuriuo visų tikėjimų krikščionims ir romėnams leido "laisvai laikytis to religijos būdo, kuris kiekvienam iš jų atrodo geriausias".

Krikščionims buvo leista dalyvauti Romos visuomeniniame gyvenime, o Konstantino naujojoje rytinėje sostinėje Konstantinopolyje šalia pagoniškų šventyklų buvo ir krikščionių bažnyčios.

Konstantino vizija ir Milvijaus tilto mūšis IX a. Bizantijos rankraštyje. Paveikslėlio kreditas: Public Domain, via Wikimedia Commons

Konstantino atsivertimo mastas iki šiol nėra aiškus. Jis skyrė krikščionims pinigų ir žemės, pats steigė bažnyčias, bet taip pat globojo kitas religijas. Jis rašė krikščionims, kad už savo sėkmę yra dėkingas jų tikėjimui, tačiau iki pat mirties liko Pontifex Maximus. Apie popiežiaus Silvestro krikštą mirties patale krikščionių rašytojai rašė tik praėjus daug laiko po šio įvykio.

Po Konstantino imperatoriai arba toleravo, arba priėmė krikščionybę, kuri ir toliau populiarėjo, kol 380 m. imperatorius Teodosijus I paskelbė ją oficialia valstybine Romos imperijos religija.

Teodosijaus Tesalonikų ediktas buvo skirtas kaip galutinis žodis ankstyvosios Bažnyčios prieštaravimams. Jis kartu su savo bendrais valdovais Gratianu ir Valentinianu II įtvirtino Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios lygiavertės Švenčiausiosios Trejybės idėją. Tie "kvaili bepročiai", kurie nepripažino šios naujos ortodoksijos (daugelis krikščionių jos nepripažino), turėjo būti nubausti taip, kaip imperatorius manė esant reikalinga.

Senosios pagoniškos religijos dabar buvo slopinamos, o kartais ir persekiojamos.

Roma nyko, tačiau tapimas jos dalimi vis tiek buvo didžiulis postūmis augančiai religijai, dabar vadinamai Katalikų Bažnyčia. Daugelis barbarų, kuriems priskiriamas imperijos žlugimas, iš tikrųjų nenorėjo nieko kito, tik būti romėnais, o tai vis dažniau reiškė atsivertimą į krikščionybę.

Nors Romos imperatoriai turėjo sulaukti savo dienos, kai kurios imperijos stiprybės turėjo išlikti Romos vyskupo vadovaujamoje bažnyčioje.