فہرست کا خانہ
یہ تعلیمی ویڈیو اس مضمون کا ایک بصری ورژن ہے اور اسے مصنوعی ذہانت (AI) نے پیش کیا ہے۔ براہ کرم ہماری AI اخلاقیات اور تنوع کی پالیسی دیکھیں کہ ہم کس طرح AI کا استعمال کرتے ہیں اور اپنی ویب سائٹ پر پیش کنندگان کا انتخاب کرتے ہیں۔
آج کا روم اب ایک عظیم سلطنت کا مرکز نہیں ہے۔ یہ اب بھی عالمی سطح پر اہم ہے، ایک ارب سے زیادہ لوگ اسے رومن کیتھولک عقیدے کے مرکز کے طور پر دیکھ رہے ہیں۔
یہ کوئی اتفاقی بات نہیں ہے کہ رومن سلطنت کا دارالحکومت رومن کیتھولک مذہب کا مرکز بن گیا۔ صدیوں کی بے حسی اور متواتر ظلم و ستم کے بعد روم کے آخرکار عیسائیت کو اپنانے سے، نئے عقیدے کو بہت زیادہ رسائی ملی۔
سینٹ پیٹر 64 AD کی عظیم آگ کے بعد عیسائیوں پر نیرو کے ظلم و ستم میں مارا گیا تھا۔ لیکن 319 عیسوی تک، شہنشاہ کانسٹنٹائن چرچ تعمیر کر رہا تھا جو اس کی قبر پر سینٹ پیٹرز باسیلیکا بننا تھا۔
روم میں مذہب
اس کی بنیاد کے بعد سے، قدیم روم ایک گہرا مذہبی معاشرہ اور مذہبی تھا۔ اور سیاسی دفتر اکثر ہاتھ سے جاتا تھا۔ جولیس سیزر پونٹیفیکس میکسیممس، اعلیٰ ترین پادری، قونصل کے طور پر منتخب ہونے سے پہلے، اعلیٰ ترین ریپبلکن سیاسی کردار تھا۔
رومی دیوتاؤں کے ایک بڑے مجموعے کی پوجا کرتے تھے، جن میں سے کچھ قدیم یونانیوں سے مستعار لیے گئے تھے، اور ان کا دارالحکومت مندروں سے بھرا ہوا تھا جہاں قربانی، رسم اور تہوار کے ذریعہ ان دیوتاؤں کا احسان تھا۔تلاش کیا گیا۔
پومپی سے ایک قدیم فریسکو پر زیوس اور ہیرا کی شادی۔ تصویری کریڈٹ: پبلک ڈومین، Wikimedia Commons کے ذریعے
جولیس سیزر نے اپنے اختیارات کے عروج پر خدا جیسی حیثیت حاصل کی اور اس کی موت کے بعد اسے دیوتا بنایا گیا۔ اس کے جانشین آگسٹس نے اس عمل کی حوصلہ افزائی کی۔ اور اگرچہ الہٰی حیثیت کا یہ اثبات موت کے بعد ہوا، شہنشاہ بہت سے رومیوں کے لیے ایک دیوتا بن گیا، ایک خیال عیسائیوں کو بعد میں انتہائی ناگوار لگتا تھا۔
جیسے جیسے روم بڑھتا گیا اسے نئے مذاہب کا سامنا کرنا پڑا، زیادہ تر کو برداشت کیا اور کچھ کو اس میں شامل کیا۔ رومی زندگی۔ تاہم، بعض کو ایذا رسانی کے لیے، عام طور پر ان کی ’غیر رومی‘ فطرت کی وجہ سے منتخب کیا گیا تھا۔ Bacchus کے فرقے کو، جو کہ شراب کے یونانی دیوتا کا ایک رومی اوتار تھا، کو اس کے قیاس آرائیوں کی وجہ سے دبایا گیا تھا، اور سیلٹک ڈروئڈس کو رومی فوج نے مٹا دیا تھا، مبینہ طور پر ان کی انسانی قربانیوں کی وجہ سے۔
یہودی خاص طور پر یہودیہ پر روم کی طویل اور خونریز فتح کے بعد بھی ستایا گیا۔
سلطنت میں عیسائیت
عیسائیت رومی سلطنت میں پیدا ہوئی۔ یسوع مسیح کو رومی حکام نے یروشلم میں پھانسی دی تھی، جو کہ ایک رومی صوبے کے ایک شہر ہے۔
اس کے شاگردوں نے اس نئے مذہب کے کلام کو سلطنت کے پرہجوم شہروں میں نمایاں کامیابی کے ساتھ پھیلانے کا آغاز کیا۔
عیسائیوں پر ابتدائی ظلم و ستم غالباً صوبائی گورنروں کی خواہش پر کیے گئے تھے اور کبھی کبھار ہجومی تشدد بھی ہوتا تھا۔ عیسائیوں کارومن دیوتاؤں کے لیے قربانی سے انکار کو ایک کمیونٹی کے لیے بدقسمتی کی وجہ کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے، جو سرکاری کارروائی کے لیے درخواست کر سکتی ہے۔ نیرو 64 عیسوی میں روم کی عظیم آگ کے وقت تک پہلے ہی غیر مقبول تھا۔ افواہوں کے ساتھ کہ شہنشاہ خود آگ کے پیچھے تھا، نیرو نے ایک آسان قربانی کا بکرا اٹھایا اور بہت سے عیسائیوں کو گرفتار کر کے پھانسی دے دی گئی۔ نیرو کے زمانے میں تصویری کریڈٹ: پبلک ڈومین، Wikimedia Commons کے ذریعے
یہ 250 AD میں شہنشاہ Decius کے دور تک نہیں ہوا تھا کہ عیسائیوں کو دوبارہ سلطنت بھر میں سرکاری پابندی کے تحت رکھا گیا تھا۔ ڈیسیئس نے سلطنت کے ہر باشندے کو رومی حکام کے سامنے قربانی دینے کا حکم دیا۔ ہو سکتا ہے کہ اس حکم نامے کا مسیحی مخالف کوئی خاص ارادہ نہ ہو، لیکن بہت سے عیسائیوں نے اس رسم سے گزرنے سے انکار کر دیا اور اس کے نتیجے میں انہیں تشدد اور قتل کر دیا گیا۔ اس قانون کو 261 عیسوی میں منسوخ کر دیا گیا۔
چار آدمیوں پر مشتمل ٹیٹرارک کے سربراہ ڈیوکلیٹین نے 303 عیسوی کے احکام کی ایک سیریز میں اسی طرح کے ظلم و ستم کا آغاز کیا، جو مشرقی سلطنت میں خاص جوش و خروش کے ساتھ نافذ کیے گئے تھے۔
'تبدیلی'
مغربی سلطنت میں ڈیوکلیٹین کے فوری جانشین قسطنطین کی عیسائیت میں ظاہری 'تبدیلی' کو ایک عظیم موڑ کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔سلطنت میں عیسائیت۔
312 عیسوی میں ملوین برج کی لڑائی میں قسطنطین کے معجزاتی نظارے اور صلیب کو اپنانے کی اطلاع سے قبل ظلم و ستم ختم ہو چکا تھا۔ تاہم، اس نے 313 میں میلان کا حکم نامہ جاری کیا، جس میں تمام مذاہب کے عیسائیوں اور رومیوں کو 'مذہب کے اس انداز پر عمل کرنے کی آزادی دی گئی جو ان میں سے ہر ایک کے لیے بہترین دکھائی دیتی تھی۔'
بھی دیکھو: براڈوے ٹاور ولیم مورس اور پری رافیلائٹس کا ہالیڈے ہوم کیسے بن گیا؟عیسائیوں کو اس میں حصہ لینے کی اجازت تھی۔ رومی شہری زندگی اور قسطنطنیہ کے نئے مشرقی دارالحکومت، قسطنطنیہ میں کافر مندروں کے ساتھ ساتھ عیسائی گرجا گھر بھی شامل تھے۔
9ویں صدی کے بازنطینی نسخے میں قسطنطین کا وژن اور ملوین پل کی لڑائی۔ تصویری کریڈٹ: پبلک ڈومین، Wikimedia Commons کے ذریعے
کانسٹنٹائن کی تبدیلی کی حد ابھی تک واضح نہیں ہے۔ اس نے عیسائیوں کو پیسہ اور زمین دی اور خود گرجا گھروں کی بنیاد رکھی لیکن دوسرے مذاہب کی سرپرستی بھی کی۔ اس نے عیسائیوں کو یہ بتانے کے لیے لکھا کہ وہ اپنی کامیابی کا مرہون منت ہے، لیکن وہ اپنی موت تک Pontifex Maximus رہا۔ پوپ سلویسٹر کی طرف سے ان کا بستر مرگ بپتسمہ صرف عیسائی مصنفین نے واقعہ کے بہت بعد ریکارڈ کیا ہے۔
بھی دیکھو: سویڈن کے بادشاہ Gustavus Adolphus کے بارے میں 6 حقائقکنسٹنٹائن کے بعد، شہنشاہوں نے یا تو عیسائیت کو برداشت کیا یا قبول کیا، جس کی مقبولیت میں اضافہ ہوتا چلا گیا، یہاں تک کہ 380 عیسوی میں شہنشاہ تھیوڈوسیئس میں نے اسے عیسائیت کا مذہب بنا دیا۔ رومی سلطنت کا سرکاری مذہب۔
تھیوڈوسیئس کا حکم تھیسالونیکا کو ابتدائی چرچ کے اندر تنازعات پر حتمی لفظ کے طور پر ڈیزائن کیا گیا تھا۔ وہ -اس کے مشترکہ حکمرانوں گریٹیئن، اور ویلنٹینین II کے ساتھ ساتھ - باپ، بیٹے اور روح القدس کی مساوی مقدس تثلیث کے تصور کو پتھر میں ڈالا۔ وہ 'بے وقوف پاگل' جنہوں نے اس نئے راسخ العقیدہ کو قبول نہیں کیا - جیسا کہ بہت سے عیسائیوں نے نہیں کیا - کو سزا دی جانی تھی جیسا کہ شہنشاہ نے مناسب سمجھا۔
پرانے کافر مذاہب کو اب دبایا گیا اور کبھی کبھی ستایا گیا۔
روم زوال کا شکار تھا، لیکن اس کے تانے بانے کا حصہ بننا اب بھی اس بڑھتے ہوئے مذہب کے لیے ایک زبردست فروغ تھا، جسے اب کیتھولک چرچ کہا جاتا ہے۔ بہت سے وحشی جن کو سلطنت کے خاتمے کا سہرا دیا جاتا ہے وہ درحقیقت رومن بننے کے علاوہ کچھ نہیں چاہتے تھے، جس کا مطلب تیزی سے عیسائیت اختیار کرنا شروع ہو گیا۔ طاقتیں روم کے بشپ کی قیادت میں چرچ میں زندہ رہنے کی تھیں۔