Овај образовни видео је визуелна верзија овог чланка и представљен је од стране вештачке интелигенције (АИ). Погледајте нашу политику етике и разноликости вештачке интелигенције за више информација о томе како користимо вештачку интелигенцију и бирамо презентере на нашој веб страници.

Данашњи Рим више није центар велике империје. Ипак, он је и даље глобално важан, са више од милијарду људи који га гледају као центар римокатоличке вере.

Није случајно што је престоница Римског царства постала центар римокатолицизма; Коначно усвајање хришћанства од стране Рима, после векова равнодушности и периодичних прогона, дало је новој вери огроман домет.

Свети Петар је убијен у Нероновом прогону хришћана после Великог пожара 64. године нове ере; али до 319. године нове ере, цар Константин је градио цркву која је требало да постане базилика Светог Петра над његовим гробом.

Религија у Риму

Од свог оснивања, Стари Рим је био дубоко религиозно друштво и религиозно а политичка функција је често ишла руку под руку. Јулије Цезар је био Понтифек Макимумс, највиши свештеник, пре него што је изабран за конзула, највишу републиканску политичку улогу.

Римљани су обожавали велику збирку богова, од којих су неки позајмили од старих Грка, и њихову престоницу била пуна храмова у којима је жртвовањем, ритуалом и празником била наклоност ових божанставатражио.

Вјенчање Зевса и Хере на античкој фресци из Помпеја. Кредит слике: Публиц Домаин, преко Викимедиа Цоммонс

Јулије Цезар се приближио божанственом статусу на врхунцу својих моћи и био је обожен након своје смрти. Његов наследник Август је подстакао ову праксу. И иако се ова апотеоза божанског статуса догодила након смрти, цар је постао бог за многе Римљане, идеја коју су хришћани касније сматрали веома увредљивом.

Како је Рим растао, наишао је на нове религије, толеришући већину, а неке инкорпорирајући у римски живот. Неки су, међутим, били издвојени за прогон, обично због њихове „неримске“ природе. Култ Бахуса, римске инкарнације грчког бога вина, био је потиснут због својих наводних оргија, а келтске друиде је римска војска готово збрисала, наводно због њихових људских жртава.

Јевреји су били такође прогањан, посебно након дугог и крвавог освајања Јудеје од стране Рима.

Хришћанство у Царству

Хришћанство је рођено у Римском царству. Исуса Христа су римске власти погубили у Јерусалиму, граду у римској провинцији.

Његови ученици су почели да шире реч о овој новој религији са изузетним успехом у препуним градовима Царства.

Рани прогони хришћана су вероватно вршени по вољи гувернера провинција, а било је и повременог насиља руље. хришћаниодбијање жртвовања римским боговима могло би се посматрати као узрок лоше среће за заједницу, која би могла затражити званичну акцију.

Први – и најпознатији – велики прогон био је дело цара Нерона. Нерон је већ био непопуларан у време великог пожара у Риму 64. године нове ере. Уз гласине да је иза ватре кружио сам цар, Нерон је изабрао згодног жртвеног јарца и многи хришћани су ухапшени и погубљени.

'Тријумф вере' Еугена Тхириона (19. век) приказује хришћанске мученике у време Нерона. Кредит за слику: Публиц Домаин, преко Викимедиа Цоммонс

Тек у време владавине цара Деција 250. године нове ере, хришћани су поново стављени под званичну санкцију широм Царства. Деције је наредио сваком становнику Царства да принесе жртву пред римским званичницима. Едикт можда није имао специфичне антихришћанске намере, али многи хришћани су одбили да прођу кроз ритуал и као резултат тога били су мучени и убијени. Закон је укинут 261. године нове ере.

Диоклецијан, поглавар четворочланог Тетрарха, покренуо је сличне прогоне у низу едикта из 303. године нове ере, позива који су се у Источном царству спроводили са посебним ентузијазмом.

'Преобраћење'

Очигледно 'обраћење' Константина у хришћанство, Диоклецијановог непосредног наследника у Западном царству, сматра се великом прекретницом заХришћанство у Царству.

Прогон је окончан пре него што је Константин пријавио чудесну визију и усвајање крста у бици код Милвијског моста 312. године нове ере. Међутим, издао је Милански едикт 313. године, дозвољавајући хришћанима и Римљанима свих вероисповести „слободу да следе онај начин вере који се сваком од њих чини најбољим“.

Хришћанима је било дозвољено да учествују у томе. Римски грађански живот и Константинова нова источна престоница, Константинопољ, садржали су хришћанске цркве поред паганских храмова.

Константинова визија и битка на Милвијском мосту у византијском рукопису из 9. века. Кредит за слику: јавни домен, преко Викимедијине оставе

Стега Константинове конверзије још увек није јасна. Хришћанима је давао новац и земљу и сам оснивао цркве, али и покровитељ других вера. Писао је хришћанима да им каже да свој успех дугује њиховој вери, али је остао Понтифек Макимус до своје смрти. Његово крштење на самрти од стране папе Силвестра само су хришћански писци забележили дуго након тог догађаја.

Након Константина, цареви су или толерисали или прихватали хришћанство, које је наставило да расте у популарности, све док га 380. године н.е. цар Теодосије И није учинио званична државна религија Римског царства.

Теодосијев Солунски едикт осмишљен је као коначна реч о контроверзама унутар ране цркве. Он -заједно са његовим заједничким владарима Грацијаном и Валентинијаном ИИ – уклесали су идеју о једнакој Светој Тројици Оца, Сина и Светог Духа. Они 'будаласти лудаци' који нису прихватили ову нову ортодоксију – као што многи хришћани нису – морали су да буду кажњени како је цар сматрао прикладним.

Старе паганске религије сада су биле потискиване, а понекад и прогањане.

Рим је био у опадању, али постајање део његовог ткива и даље је био огроман подстицај за ову растућу религију, која се сада зове Католичка црква. Многи од Варвара који су заслужни за окончање Царства у ствари нису желели ништа друго до да буду Римљани, што је све више значило прелазак на хришћанство.

Док ће цареви Рима имати свој дан, неки од Царства снаге су биле да опстану у цркви коју је водио римски бискуп.