Video atikan ieu mangrupikeun versi visual tina artikel ieu sareng dipidangkeun ku Artificial Intelligence (AI). Mangga tingali etika AI sareng kabijakan keanekaragaman kanggo inpormasi langkung seueur ngeunaan cara kami ngagunakeun AI sareng milih presenter dina situs wéb kami.

Roma ayeuna henteu janten pusat kakaisaran anu hébat. Ieu masih penting global sanajan, kalawan leuwih ti samilyar jalma pilari ka dinya salaku puseur iman Katolik Roma.

Ieu teu kabeneran yén ibukota Kakaisaran Romawi jadi puseur Katolik Roma; Nyokot Roma ahirna Kristen, sanggeus abad indifference jeung kasusah periodik, masihan iman anyar jangkauan gede pisan.

Saint Peter tiwas dina kasusah Nero urang Kristen sanggeus Seuneu Agung 64 Masehi; tapi dina taun 319 Masehi, Kaisar Konstantin ngawangun garéja anu bakal dijadikeun Basilika Santo Petrus di luhur kuburanna.

Agama di Roma

Ti saprak ngadegna, Roma Kuno mangrupa masarakat anu kacida religius jeung religius. jeung kantor pulitik mindeng indit leungeun dina leungeun. Julius Caesar nyaéta Pontifex Maximums, imam pangluhurna, saméméh kapilih jadi Konsul, kalungguhan pulitik Republik pangluhurna.

Bangsa Romawi nyembah sajumlah badag kumpulan déwa, sababaraha di antarana nginjeum ti Yunani Kuna, sarta ibukota maranéhanana. Ieu pinuh ku kuil dimana ku kurban, ritual jeung festival ni'mat deities ieuditéang.

Kawinan Zeus jeung Hera dina fresco antik ti Pompeii. Kiridit gambar: Domain Publik, via Wikimedia Commons

Julius Caesar ngadeukeutan status kawas dewa dina jangkungna kakawasaanana sarta didewakeun sanggeus pupusna. Panggantina Augustus nyorong prakték ieu. Sarta sanajan apotheosis kana status ketuhanan ieu lumangsung sanggeus maot, Kaisar janten dewa keur loba Romawi, hiji gagasan Kristen anu engké manggihan kacida karasa. Kahirupan Romawi. Sababaraha, kumaha oge, dipilih pikeun kasusah, biasana pikeun sipat 'un-Romawi' maranéhanana. Kultus Bacchus, hiji inkarnasi Romawi dewa Yunani anggur, ieu repressed pikeun orgies na sakuduna dituju, sarta Celtic Druids sadayana tapi musnah ku militér Romawi, dilaporkeun pikeun kurban manusa maranéhanana.

Yahudi éta. ogé dikaniaya, utamana sanggeus Roma nalukkeun lila jeung katurunan Yudea.

Kristen di Kakaisaran

Kristen lahir di Kakaisaran Romawi. Yesus Kristus dieksekusi ku otoritas Romawi di Yérusalém, hiji kota di propinsi Romawi.

Murid-murid-Na mimiti nyebarkeun warta agama anyar ieu kalawan sukses luar biasa di kota-kota rame di Kakaisaran.

Panganiayaan awal urang Kristen meureun dilumangsungkeun dina kahayang gubernur propinsi sarta aya oge kekerasan mob kalana. urang Kristenpanolakan kurban ka dewa Romawi bisa ditempo salaku ngabalukarkeun sial pikeun masarakat, anu bisa petisi pikeun aksi resmi.

Kahiji - sarta paling kawentar - kasusah hébat nyaéta karya Kaisar Néro. Nero éta geus unpopular ku waktu Seuneu Agung Roma di 64 AD. Kalayan gosip yén Kaisar nyalira aya tukangeun seuneu anu sumebar, Nero milih kambing hitam anu merenah sareng seueur urang Kristen anu ditangkep sareng dieksekusi.

'Triumph of Faith' ku Eugene Thirion (abad ka-19) ngagambarkeun martir Kristen. dina jaman Nero. Kiridit gambar: Domain Publik, via Wikimedia Commons

Nepi ka pamaréntahan Kaisar Decius taun 250 Masehi, urang Kristen deui diasupkeun kana sanksi resmi Kakaisaran. Decius maréntahkeun unggal pangeusi Kakaisaran nyieun kurban di hareup pajabat Romawi. Edict nu bisa jadi teu boga niat anti Kristen husus, tapi loba Kristen teu nolak ngaliwatan ritual jeung disiksa jeung ditelasan salaku hasilna. Hukum ieu dicabut dina 261 Masehi.

Diocletian, kapala opat-lalaki Tetrarch, instituted persecutions sarupa dina runtuyan edicts ti 303 AD, panggero anu enforced di Kakaisaran Wétan kalawan antusias husus.

'Konversi'

'konversi' anu jelas kana Kristen Konstantin, panerus langsung Diocletian di Kakaisaran Kulon, katempona salaku titik balik hébat pikeunKristen di Kakaisaran.

Panyiksa geus réngsé saméméh Konstantin dilaporkeun visi miraculous jeung nyoko salib dina Battle of Milvian Bridge dina 312 AD. Sanajan kitu, anjeunna ngaluarkeun Edict of Milan dina 313, ngamungkinkeun urang Kristen jeung Romawi tina sagala agama 'kabébasan nuturkeun éta mode agama nu masing-masing muncul pangalusna.'

Kristen diidinan milu dina. Kahirupan sipil Romawi jeung ibukota wétan anyar Constantine urang, Konstantinopel, ngandung gereja Kristen jeung candi pagan.

Visi Constantine jeung Patempuran Sasak Milvian dina naskah Bizantium abad ka-9. Kiridit gambar: Domain Publik, via Wikimedia Commons

Legana konvérsi Constantine masih teu jelas. Anjeunna masihan artos sareng lahan ka urang Kristen sareng ngadegkeun gereja nyalira, tapi ogé ngadukung agama sanés. Anjeunna nyerat ka urang Kristen pikeun nyarioskeun yén anjeunna ngahutang kasuksésan kana imanna, tapi anjeunna tetep Pontifex Maximus dugi ka pupusna. Baptisanna ku Paus Sylvester ku Paus Sylvester ngan kacatet ku sastrawan Kristen lila sanggeus kajadian éta.

Sanggeus Konstantin, Kaisar boh nu toléransi atawa nganut agama Kristen, nu terus tumuwuh popularitasnya, nepi ka taun 380 Masehi Kaisar Theodosius I dijadikeun agama resmi nagara Kakaisaran Romawi.

Theodosius' Edict of Thessalonica dirancang minangka kecap ahir ngeunaan kontrovérsi dina gereja awal. Anjeunna-babarengan jeung pamaréntahan gabunganna Gratian, sarta Valentinian II - netepkeun dina batu gagasan ngeunaan hiji Trinity Suci sarua Bapa, Putra jeung Roh Suci. Jalma-jalma 'gila-gila' anu henteu nampi ortodoks anyar ieu - sakumaha seueur urang Kristen henteu - kedah dihukum sakumaha anu dipasihkeun ku Kaisar.

Agama pagan kuno ayeuna ditindas sareng kadang-kadang dikaniaya.

Roma nuju turun, tapi janten bagian tina lawonna masih janten dorongan ageung pikeun agama anu ngembang ieu, ayeuna disebut Garéja Katolik. Seueur urang Barbar anu dikreditkeun pikeun ngeureunkeun Kakaisaran nyatana ngan ukur hoyong janten Romawi, anu langkung seueur hartosna ngarobih kana agama Kristen.

Samentawis Kaisar Roma gaduh dintenna, sababaraha Kakaisaran urang kakuatan anu salamet di hiji garéja dipingpin ku Uskup Roma.