Ovaj edukativni video vizualna je verzija ovog članka i predstavila ga je Umjetna inteligencija (AI). Molimo pogledajte našu politiku AI etike i raznolikosti za više informacija o tome kako koristimo AI i biramo izlagače na našoj web stranici.

Današnji Rim više nije središte velikog carstva. Ipak je još uvijek globalno važan, s više od jedne milijarde ljudi gleda na njega kao na središte rimokatoličke vjere.

Nije slučajnost da je glavni grad Rimskog Carstva postao središte rimokatolicizma; Konačno prihvaćanje kršćanstva u Rimu, nakon stoljeća ravnodušnosti i povremenog progona, dalo je novoj vjeri ogroman doseg.

Sveti Petar je ubijen u Neronovom progonu kršćana nakon Velikog požara 64. godine; ali do 319. godine nove ere, car Konstantin je gradio crkvu koja je trebala postati bazilika svetog Petra nad njegovim grobom.

Religija u Rimu

Od svog osnutka, stari Rim je bio duboko religiozno društvo i religiozan a politička služba često je išla ruku pod ruku. Julije Cezar bio je Pontifex Maximums, najviši svećenik, prije nego što je izabran za konzula, najvišu republikansku političku ulogu.

Rimljani su štovali veliku zbirku bogova, neke od njih posuđene od starih Grka, i njihovu prijestolnicu je bila puna hramova u kojima je putem žrtvovanja, rituala i svetkovina bila naklonost ovih božanstavatražio.

Vjenčanje Zeusa i Here na antičkoj fresci iz Pompeja. Kredit za sliku: Public Domain, putem Wikimedia Commons

Julije Cezar se približio statusu boga na vrhuncu svojih moći i deificiran je nakon smrti. Njegov nasljednik August poticao je ovu praksu. I premda se ova apoteoza božanskog statusa dogodila nakon smrti, car je mnogim Rimljanima postao bog, ideja koju su kršćani kasnije smatrali vrlo uvredljivom.

Kako je Rim rastao, susretao se s novim religijama, tolerirajući većinu, a neke uključivši u Rimski život. Neki su, međutim, bili izdvojeni za progon, obično zbog svoje 'ne-rimske' prirode. Kult Bakha, rimske inkarnacije grčkog boga vina, bio je potisnut zbog svojih navodnih orgija, a keltske druide gotovo je izbrisala rimska vojska, navodno zbog njihovih ljudskih žrtava.

Židovi su bili također progonjen, osobito nakon dugog i krvavog rimskog osvajanja Judeje.

Kršćanstvo u Carstvu

Kršćanstvo je rođeno u Rimskom Carstvu. Isusa Krista su pogubile rimske vlasti u Jeruzalemu, gradu u rimskoj provinciji.

Njegovi su učenici počeli širiti riječ ove nove religije s nevjerojatnim uspjehom u prenapučenim gradovima Carstva.

Prvi progoni kršćana vjerojatno su se provodili po hiru pokrajinskih guvernera, a bilo je i povremenog nasilja gomile. kršćanskiodbijanje žrtvovanja rimskim bogovima moglo se smatrati uzrokom loše sreće za zajednicu, koja bi mogla zatražiti službenu akciju.

Prvi – i najpoznatiji – veliki progon bio je djelo cara Nerona. Neron je već bio nepopularan u vrijeme velikog požara u Rimu 64. godine. Dok su kružile glasine da iza požara stoji sam car, Neron je odabrao zgodnog žrtvenog jarca i mnogi su kršćani uhićeni i pogubljeni.

'Trijumf vjere' Eugena Thiriona (19. stoljeće) prikazuje kršćanske mučenike u doba Nerona. Kredit za sliku: Public Domain, putem Wikimedia Commons

Tek za vrijeme vladavine cara Decija 250. godine nove ere kršćani su ponovno stavljeni pod službene sankcije u cijelom Carstvu. Decije je naredio svakom stanovniku Carstva da prinese žrtvu pred rimskim dužnosnicima. Edikt možda nije imao konkretnu protukršćansku namjeru, ali mnogi su kršćani odbili proći kroz ritual i kao rezultat toga bili su mučeni i ubijeni. Zakon je ukinut 261. godine.

Dioklecijan, poglavar četveročlanog tetrarha, pokrenuo je slične progone u nizu edikta iz 303. godine, pozive koji su se u Istočnom Carstvu provodili s posebnim entuzijazmom.

'Obraćenje'

Očito 'obraćenje' na kršćanstvo Konstantina, Dioklecijanova neposrednog nasljednika u Zapadnom Carstvu, smatra se velikom prekretnicom zaKršćanstvo u Carstvu.

Progon je završio prije Konstantinove objavljene čudesne vizije i usvajanja križa u bitci kod Milvijskog mosta 312. godine. Međutim, izdao je Milanski edikt 313. godine, dopuštajući kršćanima i Rimljanima svih vjera 'slobodu da slijede onaj način vjere koji se svakom od njih čini najboljim.'

Kršćanima je bilo dopušteno sudjelovati u Rimski građanski život i Konstantinova nova istočna prijestolnica, Konstantinopol, sadržavali su kršćanske crkve uz poganske hramove.

Konstantinova vizija i bitka kod Milvijskog mosta u bizantskom rukopisu iz 9. stoljeća. Kredit za sliku: Public Domain, putem Wikimedia Commons

Razmjer Konstantinovog obraćenja još uvijek nije jasan. Kršćanima je davao novac i zemlju te sam osnivao crkve, ali i pokroviteljstvom drugih religija. Pisao je kršćanima kako bi im rekao da svoj uspjeh duguje njihovoj vjeri, ali ostao je Pontifex Maximus do svoje smrti. Njegovo krštenje na samrtnoj postelji od strane pape Sylvestera bilježe samo kršćanski pisci dugo nakon tog događaja.

Nakon Konstantina, carevi su ili tolerirali ili prihvaćali kršćanstvo, koje je nastavilo rasti u popularnosti, sve dok ga 380. godine ne car Teodozije I nije učinio službena državna religija Rimskog Carstva.

Teodozijev Solunski edikt osmišljen je kao posljednja riječ o kontroverzama unutar rane crkve. on –zajedno sa svojim zajedničkim vladarima Gracijanom i Valentinijanom II. – uklesao ideju ravnopravnog Svetog Trojstva Oca, Sina i Duha Svetoga. Oni 'glupi luđaci' koji nisu prihvatili ovo novo pravovjerje – kao što mnogi kršćani nisu – trebali su biti kažnjeni kako je car smatrao prikladnim.

Stare poganske religije sada su bile potisnute, a ponekad i progonjene.

Rim je bio u opadanju, ali postajanje dijelom njegove strukture još uvijek je bio ogroman poticaj za ovu rastuću religiju, sada zvanu Katolička crkva. Mnogi od Barbara koji su zaslužni za kraj Carstva zapravo nisu željeli ništa više od toga da budu Rimljani, što je sve više značilo obraćenje na kršćanstvo.

Dok će rimski carevi dočekati svoje, neki od Careva snaga je bila preživjeti u crkvi koju je vodio rimski biskup.