Ez az oktatóvideó ennek a cikknek a vizuális változata, amelyet a mesterséges intelligencia (AI) mutat be. Kérjük, tekintse meg az AI etikai és sokszínűségi irányelveit, hogy további információkat találjon arról, hogyan használjuk az AI-t és hogyan választjuk ki az előadókat a weboldalunkon.

A mai Róma már nem egy nagy birodalom központja, de még mindig globális jelentőségű, hiszen több mint egymilliárd ember tekint rá, mint a római katolikus hit központjára.

Nem véletlen, hogy a Római Birodalom fővárosa lett a római katolicizmus központja; az, hogy Róma végül - évszázadok közönye és időszakos üldözése után - elfogadta a kereszténységet, hatalmas hatósugarat adott az új hitnek.

Szent Pétert a Kr. u. 64-es nagy tűzvész után Néró keresztényüldözése során megölték; de Kr. u. 319-ben Konstantin császár már a sírja fölé építette a templomot, amely később a Szent Péter-bazilika lett.

Vallás Rómában

Az ókori Róma alapításától kezdve mélyen vallásos társadalom volt, és a vallási és politikai tisztségek gyakran jártak kéz a kézben. Julius Caesar Pontifex Maximums, a legfőbb pap volt, mielőtt konzullá választották volna, ami a legmagasabb köztársasági politikai tisztség volt.

A rómaiak az istenek nagy számát imádták, némelyiket az ókori görögöktől kölcsönözték, és fővárosuk tele volt templomokkal, ahol áldozatokkal, szertartásokkal és ünnepekkel keresték ezen istenségek kegyét.

Zeusz és Héra esküvője egy pompeji antik freskón. Képhitel: Public Domain, a Wikimedia Commonson keresztül.

Julius Caesar hatalma csúcsán megközelítette az isteni státuszt, és halála után istenítették. Utódja, Augustus bátorította ezt a gyakorlatot. És bár ez az isteni státuszú apoteózis halála után történt, a császár sok római számára istenné vált, amit a keresztények később rendkívül sértőnek találtak.

Ahogy Róma növekedett, új vallásokkal találkozott, a legtöbbet tolerálta, néhányat pedig beillesztett a római életbe. Néhányat azonban üldöztek, általában "nem római" jellegük miatt. Bacchus kultuszát, a görög bor istenének római megtestesülését állítólagos orgiái miatt elnyomták, a kelta druidákat pedig a római hadsereg szinte teljesen kiirtotta, állítólag emberáldozataik miatt.

A zsidókat is üldözték, különösen Júdea hosszú és véres római meghódítása után.

Kereszténység a birodalomban

A kereszténység a Római Birodalomban született. Jézus Krisztust a római hatóságok végezték ki Jeruzsálemben, egy római tartományban lévő városban.

Tanítványai figyelemre méltó sikerrel kezdték el terjeszteni az új vallás hírét a birodalom zsúfolt városaiban.

A keresztényüldözéseket valószínűleg a tartományi helytartók szeszélye folytatta, és időnként a csőcselék is erőszakoskodott. A keresztényeknek a római isteneknek való áldozás megtagadása balszerencsét hozhatott a közösségre, amely hivatalos intézkedésre hivatkozva kérvényezhette a keresztények elleni fellépést.

Az első - és leghíresebb - nagy üldözés Néró császár műve volt. 64-ben, a római nagy tűzvész idején Néró már népszerűtlen volt. Mivel az a hír járta, hogy a tűzvész mögött maga a császár állt, Néró egy megfelelő bűnbakot választott, és sok keresztényt letartóztatott és kivégzett.

Eugene Thirion (19. század) "A hit diadala" című alkotása keresztény mártírokat ábrázol Néró idején. A kép forrása: Public Domain, a Wikimedia Commonson keresztül.

Csak Decius császár uralkodása idején, Kr. u. 250-ben kerültek a keresztények ismét birodalmi szintű hivatalos szankció alá. Decius elrendelte, hogy a birodalom minden lakosa áldozatot mutasson be a római tisztviselők előtt. Az ediktumnak talán nem volt kifejezetten keresztényellenes szándéka, de sok keresztény megtagadta a rituálét, és emiatt megkínozták és megölték őket. A törvényt hatályon kívül helyezték.Kr. u. 261-ben.

Diocletianus, a négyes tetrarcha feje Kr. u. 303-tól kezdve rendeletek sorozatában hasonló üldözéseket vezetett be, felhívásokat, amelyeket a keleti birodalomban különös lelkesedéssel hajtottak végre.

Az "átalakítás

Konstantin, Diocletianus közvetlen utódjának, a nyugati birodalomban Diocletianusnak a kereszténységre való látszólagos "áttérését" tekintik a birodalom kereszténységének nagy fordulópontjának.

Az üldözés már azelőtt véget ért, hogy Konstantin a beszámolók szerint csodával határos módon látta és elfogadta a keresztet a Milviai hídnál vívott csatában, Kr. u. 312-ben. 313-ban azonban kiadta a milánói ediktumot, amely lehetővé tette a keresztények és a rómaiak számára, hogy "szabadon követhessék azt a vallási módot, amely mindenkinek a legjobbnak tűnik".

A keresztények részt vehettek a római polgári életben, és Konstantinápolyban, Konstantinápolyban, Konstantinápoly új keleti fővárosában a pogány templomok mellett keresztény templomok is voltak.

Konstantin látomása és a milviai hídi csata egy 9. századi bizánci kéziratban. A kép forrása: Public Domain, a Wikimedia Commonson keresztül.

Konstantin megtérésének mértéke máig nem tisztázott. Pénzt és földet adott a keresztényeknek, és maga is templomokat alapított, de más vallásokat is pártfogolt. Írásban üzente a keresztényeknek, hogy sikerét a hitüknek köszönheti, de haláláig Pontifex Maximus maradt. Szilveszter pápa általi halálos ágykeresztségét csak jóval az esemény után jegyezték fel a keresztény írók.

Konstantin után a császárok vagy tolerálták, vagy elfogadták a kereszténységet, amelynek népszerűsége egyre nőtt, mígnem I. Theodosius császár Kr. u. 380-ban a Római Birodalom hivatalos államvallásává tette.

Theodosius thesszaloniki ediktuma a korai egyházon belüli viták végső szavának szánták. Ő - Gratianus és II. Valentinianus közös uralkodóival együtt - kőbe vésette az Atya, Fiú és Szentlélek egyenlő Szentháromságának eszméjét. Azokat a "bolond őrülteket", akik nem fogadták el ezt az új ortodoxiát - ahogyan sok keresztény nem tette - a császár belátása szerint meg kellett büntetni.

A régi pogány vallásokat most elnyomták és néha üldözték.

Róma hanyatlásnak indult, de az, hogy Róma részévé vált, még mindig hatalmas lökést adott ennek a növekvő vallásnak, amelyet ma katolikus egyháznak neveznek. A birodalom végét jelentő barbárok közül sokan valójában nem akartak mást, mint rómaiak lenni, ami egyre inkább a kereszténységre való áttérést jelentette.

Bár a római császároknak is eljött a maguk ideje, a birodalom egyes erősségei a római püspök által vezetett egyházban maradtak fenn.