Ջրահարսի պատմությունը նույնքան հին է և փոփոխական, որքան ծովը: Հազարամյակների ընթացքում հիշատակված բազմաթիվ ափամերձ և ծով ելք չունեցող մշակույթներում, առեղծվածային ծովային արարածը ներկայացնում է ամեն ինչ՝ կյանքից և պտղաբերությունից մինչև մահ և աղետ: կիսամարդ կես ձկան ձևը, ինչպես նաև կյանքը և մահը նրանց միաժամանակյա երիտասարդության և ոչնչացման պոտենցիալի պատճառով:

Անգլերեն ջրահարս բառը ծագում է «mere» (հին անգլերեն նշանակում է ծով) և «աղախին» բառերից: (աղջիկ կամ երիտասարդ կին), և թեև ջրահարսները ջրահարսների արու ժամանակակիցներն են, այդ արարածն առավել հաճախ ներկայացվել է որպես երիտասարդ և հաճախ անհանգիստ կին անվերջ առասպելներում, գրքերում, բանաստեղծություններում և ֆիլմերում:

Հոմերոսի Ոդիսականը Հանս Քրիստիան Անդերսենի Փոքրիկ ջրահարսին, ջրահարսները վաղուց դարձել են ապշեցուցիչ հրապուրանքի աղբյուր:

Կիսամարդ ու կիսաձուկ արարածների մասին հիշատակումները վաղուց են 2000 տարի

Հին բաբելոնյան ժամանակաշրջանը (մ.թ.ա. մոտ 1894-1595 թթ.) սկսած պատկերում են ձկան պոչերով արարածներ և մարդու վերին մարմինները: Ավելի սովորաբար ջրահարսներ, այլ ոչ թե աղախիններ, պատկերները կարող էին ներկայացնել «Էա»-ն՝ բաբելոնյան ծովի աստվածը, որը պատկերված էր որպես մարդու գլուխ և թեւ:

Աստվածությունը, ավելի ստույգ հայտնի է որպես աստված: ծիսականմաքրագործում, ղեկավարում էր հմայության և կախարդության արվեստը և նաև ձևավորող աստված էր կամ արհեստավորների և արվեստագետների հովանավորը: Հետագայում նույն կերպարը հույների և հռոմեացիների կողմից ընտրվեց համապատասխանաբար որպես Պոսեյդոն և Նեպտուն:

Ջրահարսների մասին ամենավաղ հիշատակումը Ասորեստանից է

Դերցետո, Աթանասիուս Կիրխերից, Oedipus Aegyptiacus, 1652 թ.

Պատկերի վարկ. Wikimedia Commons

Առաջին հայտնի ջրահարսի պատմությունները Ասորեստանից են մոտ 1000 մ.թ.ա. Պատմությունն ասում է, որ հին սիրիական աստվածուհի Աթարգատիսը սիրահարվել է մի հովվի՝ մահկանացուի։ Նա ակամա սպանեց նրան և իր ամոթի պատճառով նետվեց լիճը և ընդունեց ձկան կերպարանքը։ Այնուամենայնիվ, ջրերը չէին թաքցնում նրա գեղեցկությունը, ուստի նա փոխարենը վերցրեց ջրահարսի կերպարանք և դարձավ պտղաբերության և բարեկեցության աստվածուհի:

Հսկայական տաճար, որը լի էր ձկներով լի լճակով, նվիրված էր աստվածուհի, մինչդեռ ջրահարսներն ու աղախինները պատկերող արվեստի գործերն ու արձանները օգտագործվել են նեոասորական ժամանակաշրջանում՝ որպես պաշտպանիչ արձանիկներ։ Հին հույները հետագայում ճանաչեցին Աթարգատիսը Դերկետո անունով:

Ալեքսանդր Մեծի քույրը, ենթադրաբար, վերածվել էր ջրահարսի

Այսօր մենք ավելի հստակ ճանաչում ենք ծովահենին և ջրահարսին, քան հին հույները, որոնք նույնացնում էին. երկու արարածները միմյանց հետ: Հունական հայտնի ժողովրդական հեքիաթը պնդում էր, որ Ալեքսանդր Մակեդոնացու քույրը՝ Թեսաղոնիկեն, եղել էվերածվել է ջրահարսի, երբ նա մահացավ մ.թ. 295 թվականին:

Հեքիաթն ասում է, որ նա ապրում էր Էգեյան ծովում, և երբ նավն անցնում էր, նա նավաստիներին հարցնում էր «Ալեքսանդր թագավորը կենդանի՞ է»: Եթե ​​նավաստիները պատասխանեին «նա ապրում է, թագավորում և նվաճում է աշխարհը», ապա նա թույլ կտա նրանց շարունակել նավարկությունը անվնաս: Ցանկացած այլ պատասխան նրան կստիպի փոթորիկ հորինել և նավաստիներին դատապարտել ջրային գերեզմանի:

Հունարեն «seirén» անվանումն արտացոլում է հին հունական վերաբերմունքը ջրահարսների նկատմամբ, որի անունը թարգմանվում է «խճճող» կամ «կապող»: ', ծառայելով որպես հիշեցում, որ նրանք կարող էին հմայել ակամա նավաստիներին իրենց «սիրենային երգերով», որոնք անդիմադրելի, բայց մահացու էին:

Այս ժամանակ ջրահարսներն ավելի հաճախ պատկերվում էին որպես կիսաթռչուն, կիսամարդ; միայն քրիստոնեական դարաշրջանում էր, որ նրանք ավելի ֆորմալ ձևավորվեցին՝ պատկերվելու որպես կիսաձուկ, կիսամարդ: Նաև միայն ավելի ուշ եղավ ավելի հստակ տարբերակում ջրահարսների և ծովահենների միջև:

Հոմերոսի Ոդիսականը պատկերում է ծովահենները որպես նենգ և մարդասպան

Հերբերտ Ջեյմս Դրեյփեր. Յուլիսիս and the Sirens, ք. 1909 թ.

Պատկերի վարկ. Wikimedia Commons

Սիրենների ամենահայտնի պատկերը Հոմերոսի Ոդիսական -ում է (մ.թ.ա. 725 – 675): Էպիկական պոեմում Ոդիսևսն ասում է, որ իր մարդիկ կապում են իրեն իր նավի կայմի վրա և իրենց ականջները խցանում մոմով: Դա այնպես է, որ ոչ ոք չկարողանա լսել կամ հասնել ազդանշանների գայթակղելու փորձերիննրանք մահացան իրենց քաղցր երգով, երբ նրանք նավարկեցին անցյալում:

Հարյուր տարիներ անց հռոմեացի պատմաբան և կենսագիր Պլինիոս Ավագը (23/24 – մ.թ. 79) փորձեց որոշակի վստահություն տալ ջրահարսների մասին նման պատմություններին: Բնական պատմության մեջ նա նկարագրում է Գալիայի ափերի մոտ ջրահարսների բազմաթիվ տեսարաններ՝ նշելով, որ նրանց մարմինները ծածկված էին թեփուկներով, և նրանց դիակները հաճախ ափ էին նետվում: Նա նաև պնդում է, որ Գալիայի նահանգապետը գրել է Օգոստոս կայսրին, որպեսզի տեղեկացնի նրան արարածների մասին:

Քրիստափոր Կոլումբոսը հայտնել է, որ նա տեսել է մեկին

Բացահայտումների դարաշրջանի գալուստով բազմաթիվ ջրահարսներ են եղել: «տեսումներ». Քրիստոֆեր Կոլումբոսը հայտնել է, որ նա տեսել է ջրահարս այն տարածքում, որը մենք այժմ գիտենք որպես Դոմինիկյան Հանրապետություն: Նա գրել է իր օրագրում. «Նախորդ օրը, երբ ծովակալը գնում էր Ռիո դել Օրո, նա ասաց, որ տեսել է երեք ջրահարս, որոնք դուրս էին եկել ջրից, բայց այնքան գեղեցիկ չէին, որքան պատկերված է, որովհետև դեմքով նրանք տղամարդկանց նման են»։ Ենթադրվում է, որ այս ջրահարսներն իրականում մանաթներ են եղել:

Նմանապես, Ջոն Սմիթը, որը հայտնի է Պոկահոնտասի հետ իր հարաբերություններով, հայտնել է, որ նա տեսել է մեկին Նյուֆաունդլենդի մոտակայքում 1614թ. նրա համար բնօրինակ կերպար, որը ոչ մի կերպ անհրապույր չէր»:

17-րդ դարի մեկ այլ պատմություն ասում է, որ Հոլանդիայում ջրահարս է հայտնաբերվել ծովափին:և թրթռում քիչ ջրով: Նրան տեղափոխել են մոտակա լիճը և բուժօգնություն ցուցաբերել: Այնուհետև նա դարձավ արդյունավետ քաղաքացի՝ սովորելով հոլանդերեն, կատարելով տնային գործեր և, ի վերջո, ընդունելով կաթոլիկություն:

17-րդ դարի գրքույկից, որը մանրամասն նկարագրում է ջրահարսի ենթադրյալ տեսողության պատմությունը Փենդինի մոտ, Կարմարթենշիր, Ուելս, 1603 թվականին:

Պատկերի վարկ. Wikimedia Commons

Հետագայում դրանք պատկերվեցին որպես «famme fatales»

Ջրահարսների ավելի ուշ պատկերումները արտացոլում են ռոմանտիկ շրջանի պատկերները: Հեռու լինելով պարզապես արյունարբու ծովահեններ լինելուց, որոնց հիմնական գայթակղիչ հատկանիշը նրանց երգելն էր, նրանք տեսողականորեն շատ ավելի գեղեցիկ դարձան՝ արարածների՝ երկարամազ, զգայական օրիորդների կերպարով, որը դեռ գերիշխում է այսօր:

Գերմանացի ռոմանտիկ բանաստեղծները շատ են գրել այդ մասին: Նաիադները և Ունդինները՝ ջրահարսների հետ մեկտեղ, այլ գեղեցիկ ջրային կանայք և նկարագրեցին իրենց գեղեցկությամբ գայթակղվելու վտանգը: Այս նախազգուշացումների վրա ազդել է նաև այն ժամանակվա քրիստոնեական վարդապետությունը, որը նախազգուշացնում էր ընդհանուր ցանկության դեմ:

Միևնույն ժամանակ, ռոմանտիզմը հորինեց ջրահարսների պատմությունը, որոնք ցանկանում էին կերպարանափոխվել կանանց՝ փոխելով իրենց պոչը ոտքերի փոխարեն: Հանս Քրիստիան Անդերսենի Փոքրիկ ջրահարսը (1837) թերևս ջրահարսի ամենահայտնի պատկերն է գրականության մեջ:

Թեև հեքիաթի ժամանակակից տարբերակները ներկայացնում են պատմությունը, որն ավարտվում է երջանիկ, բնօրինակում` ջրահարսը: ունի իր լեզունկտրում է և ոտքերը կտրում, սպանում է արքայազնին, լողանում նրա արյան մեջ և այնուհետև լուծվում ծովի փրփուրի մեջ, հավանաբար որպես պատիժ իր ընկերակիցներին չհնազանդվելու և արքայազնի հանդեպ իր ցանկության հետապնդման համար:

Պոստ-ռոմանտիկ նկարիչներ 19-րդ դարը պատկերում էր ջրահարսներին որպես դեռ ավելի ագրեսիվ «famme fatales», որոնք ցատկում էին նավաստիների վրա՝ գայթակղելով և խեղդելով նրանց:

Տարբեր մշակույթներ զվարճացնում են արարածի տարբեր տարբերակները

Այսօր ջրահարսները դեռ գոյություն ունեն տարբեր ձևեր բազմաթիվ տարբեր մշակույթներում: Չինական լեգենդը նկարագրում է ջրահարսներին որպես խելացի և գեղեցիկ և ունակ իրենց արցունքները մարգարիտների վերածելու, մինչդեռ Կորեան նրանց ընկալում է որպես աստվածուհիներ, որոնք կարող են նախազգուշացնել փոթորիկների կամ մոտալուտ կործանման մասին:

A ningyo (ջրահարս), aka kairai (« ծովային կայծակ») պնդում էին, որ բռնվել են «Yomo-no-ura, Hōjō-ga-fuchi, Etchū Province» ըստ այս թռուցիկի: Այնուամենայնիվ, ճիշտ ընթերցումը «Յոկատա-ուրա» է, որն այժմ գտնվում է Ճապոնիայի Տոյամա ծովածոցում: 1805 թ.

Պատկերի վարկ. Wikimedia Commons

Սակայն ճապոնական պատմությունները ավելի մութ պատկերում են ջրահարսներին՝ նշելով, որ նրանք պատերազմ են հրավիրում, եթե նրանցից մեկի մարմինը հայտնաբերվի ափ նետված: Բրազիլիան նույնպես վախենում է իր արարածից՝ «Իարայից», անմահ «ջրերի տիկնոջից», որին մեղադրում են, երբ մարդիկ անհետանում են Ամազոնի անձրևային անտառներում: «Մինչի կապույտ տղամարդիկ» հայտնվում են սովորական տղամարդկանց պեսբացառությամբ նրանց կապույտ երանգով մաշկի և մոխրագույն մորուքների: Պատմությունն ասում է, որ նրանք պաշարում են նավը և թույլ են տալիս, որ այն անվնաս անցնի միայն այն դեպքում, եթե նավապետը կարողանա հաղթել իրենց դեմ հանգավոր մրցախաղում:

Նմանապես, մի ​​քանի ժամանակակից կրոններ, ինչպիսիք են հինդուիզմը և Քանդոմբլը (աֆրո-բրազիլական համոզմունք) երկրպագել ջրահարս աստվածուհիներին այսօր: Ակնհայտ է, որ ջրահարսի մնայուն ժառանգությունն այստեղ է մնալու: