မာတိကာ
၁၉၀၁ ခုနှစ် ဗစ်တိုးရီးယားဘုရင်မကြီး၏ ဈာပနအခမ်းအနားယခင်က ဘဝသည် မကြာခဏ မရေမရာဖြစ်ခဲ့သော်လည်း လူကြိုက်များသော ရိုးရာဈာပန ဓလေ့ထုံးစံများက သေလွန်သူများနှင့် သက်ရှိများ အပြန်အလှန် ဆက်နွှယ်နေစေရန် ကူညီပေးခဲ့သည်။
ဒါဆိုလျှင်၊ ဗစ်တိုးရီးယားတွင် မကြာခဏ ထူးဆန်းသော အသုဘ ဓလေ့ ၅ ခု - နှင့် တစ်ခါတစ်ရံ နောက်ပိုင်းတွင် အင်္ဂလန် - အင်္ဂလန်။
၁။ 'သုံးချက်မြှုပ်နှံခြင်း၊ လေးခုသေခြင်း'...
...နာမည်ကြီး magpie rhyme ၏ ဗစ်တိုးရီးယားဗားရှင်းသို့ သွားခဲ့သည်။ ပင်နီဆီလင်မတိုင်မီ အရွယ်တွင် ဘဝသည် မရေရာသလိုဖြစ်ပြီး သေခြင်းဆိုင်ရာ နိမိတ်လက္ခဏာများသည် လျော်ညီသော လေးနက်သော လုပ်ငန်းတစ်ခုဖြစ်သည်။
ဇီးကွက်များ အူသံ၊ တစ်စုံတစ်ယောက်ဖျားနာနေသည့် အိမ်အပြင်ဘက်တွင် ခွေးအူသံ၊ မီးခိုးခေါင်းတိုင်မှ ပျံဆင်းလာသော ငှက်တစ်ကောင်၊ နာရီရပ်တန့်သွားခြင်း၊ ကောင်းသောသောကြာနေ့တွင် ရေချိုးရန်၊ မှန်ချိုးရန် သို့မဟုတ် စားပွဲပေါ်တွင် ဘွတ်ဖိနပ်စီးခြင်း - ဤအရာအားလုံးနှင့် အခြားများစွာသော လူကြိုက်များသည့် - သို့မဟုတ် သေခြင်းတရားကို သရုပ်ဖော်ခြင်းဟု ဆိုကြသည်။
အချို့သော ရိုးရာယုံကြည်မှုများသည် ယနေ့အထိ တည်ရှိနေပါသည်။ ယနေ့ခေတ်သည် 'ကံဆိုး' လို့ဆိုသော်လည်း တကယ့်သေခြင်းထက်၊ မွေးကင်းစနှင့် မိခင်သေဆုံးမှုနှုန်းမှာ ကာလတစ်လျှောက်လုံးတွင် မြင့်မားနေသဖြင့်၊ 'ဤကမ္ဘာကြီးအတွက် ကောင်းလွန်းသောကြောင့် ဤကမ္ဘာကြီးအတွက် ကောင်းလွန်းသောကြောင့်' ဟု အမည်ပေးခံရသောအခါ မငိုရဘဲ ငိုရန် ပျက်ကွက်ခဲ့သည့် ဆက်စပ်ယုံကြည်ချက်များအား တွေ့ရှိရခြင်းမှာ အံ့သြစရာမဟုတ်ပေ။>
တစ်ချိန်တည်းမှာပင် နွားမနံနံပင်ကို 'မိခင်သေခြင်း' ဟု ဗစ်တိုးရီးယားကလေးများကြားတွင် ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် သိလာရသောကြောင့် ကောက်လိုက်ကောက်လိုက်ကြောင့် မိခင်သေဆုံးသွားရခြင်း ဖြစ်သည်။
ကြည့်ပါ။: 6+6+6 Dartmoor ၏ ခြောက်လှန့်သော ဓာတ်ပုံများ
နွားနံနံပင်၏ သရုပ်ဖော်ပုံ၊Köhler ၏ ဆေးဖက်ဝင်အပင်များ။
၂။ တောရိုင်းငှက်အမွေးများသည် သေလုမြောပါးကို ထိန်းထားနိုင်သည်
Sussex မှ Dorset မှ Cumberland အထိ Victorian England အနှံ့အပြားတွင် သားရဲငှက်များ၏ အမွေးများသည် သေခြင်းတရားရုန်းကန်မှုကို ရှည်ကြာစေရန် ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် မှတ်ယူခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့် ဖျားနာနေသောလူကို 'လွယ်လွယ်သေစေသည်' ကိုခွင့်ပြုရန်အတွက် ၎င်းတို့ကို မွေ့ရာနှင့် ခေါင်းအုံးများမှ ဖယ်ရှားသင့်သည်။
ခို-အမွေးများသည် ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ အထူးတရားခံဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့ကို ဖယ်ရှားခြင်းဖြင့် စောင့်ရှောက်ရေးတာဝန်ကို ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။ သေခြင်းဆီသို့။ အမွေးတစ်ပင်ချင်းစီကို အလွယ်တကူ မဖယ်ရှားနိုင်ပါက၊ ယင်းအစား ခေါင်းအုံးတစ်ခုလုံးကို 'ဆွဲခြင်း' ဖြစ်နိုင်ပါသည်။
သာမန်ခိုတစ်ကောင်အကြောင်း Elizabeth Gould ၏သရုပ်ဖော်ပုံ။
၁၉၂၀ ခုနှစ်များအတွင်း Norfolk မှ ဆရာဝန်တစ်ဦးရောက်လာခဲ့သည်။ ဤအလေ့အကျင့်၏ ဖြစ်ရပ်များစွာကို ဖြတ်ကျော်ကာ ၎င်းသည် လူသတ်မှုဟု ယူဆသည်၊ အထောက်အကူသေခြင်းဟု ခေါ်သည့် အချေအတင်ဆွေးနွေးမှုသည် အသစ်အဆန်းမဟုတ်ကြောင်း ညွှန်ပြနေသည်။
ဟုတ်ပါတယ် ငှက်အမွေးတွေရဲ့ ထိန်းသိမ်းခြင်းအကျိုးသက်ရောက်မှုကို Yorkshire ရိုးရာပုံပြင်စုဆောင်းသူ Henry Fairfax-Blakeborough က ဆန့်ကျင်ဘက်ဦးတည်ချက်နဲ့လည်း သက်ရောက်နိုင်ပါတယ်၊ ခိုအမွေးတွေကို အိတ်သေးသေးလေးထဲမှာ ထည့်ထားပြီး ချစ်ရသူ မရောက်မချင်း သေလုမြောပါး လူတွေကို ပြန်ထိန်းထားဖို့ ခိုအမွေးတွေကို မှတ်တမ်းတင်ထားတယ်၊ အစည်းအဝေးကျင်းပပြီးသောအခါ အမွေးများကို ဆုတ်ခွာပြီး သေခြင်းသို့ဝင်ခွင့်ပြုသည်။'
၃။ အိမ်သူအိမ်သားများတွင် သေဆုံးသည့်ပျားများကို ပြောပြခြင်း
၎င်းသည် နိုင်ငံအနှံ့အပြားတွင် ဓလေ့ထုံးစံဖြစ်သည်။အိမ်ထောင်စုဝင်တစ်ဦးသေဆုံးသွားသည့်အခါ 'ပျားများကိုပြောပြရန်' - နှင့် မွေးဖွားခြင်းနှင့် လက်ထပ်ခြင်းကဲ့သို့သော အခြားထူးခြားသော မိသားစုဖြစ်ရပ်များ မကြာခဏဖြစ်သည်။
ဤယဉ်ကျေးပျူငှာမှုကို ချန်လှပ်ထားမည်ဆိုလျှင် ယုံကြည်ချက်သည် ပျားများဖြစ်လိမ့်မည် အမျိုးမျိုးသေဆုံး၊ ပျံသန်းထွက်ပြေးခြင်း သို့မဟုတ် အလုပ်မလုပ်ရန် ငြင်းဆန်ကြသည်။ အသုဘဓလေ့ထုံးတမ်းများတွင် ပျားများကို အနက်ရောင်ဖြင့် အုပ်ပြီး အသုဘ လက်ဖက်ရည်ဆိုင်တွင် ကျွေးသည့် ပစ္စည်းတိုင်း၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကို ရွှံ့စေးပိုက်များအထိ ထည့်ပေးခြင်းဖြင့်လည်း လိုက်နာရမည့် အရေးကြီးပါသည်။
ရိုးရာ စုဆောင်းသူများ၊ ထိုအချိန်က ဤဓလေ့ထုံးစံကို ခေတ်နောက်ပြန်ကျေးလက်စပ်စုမှုတစ်ခုအဖြစ် မကြာခဏ ငြင်းဆိုကာ ဤအထူးဓလေ့ကို ရှင်းပြရန် ခက်ခက်ခဲခဲကြိုးစားခဲ့ရသည်။
သို့သော် ရိုးရာပုံပြင်တွင် ပျားများသည် ဘိုးစဉ်ဘောင်ဆက် လူသေတို့၏ဝိညာဉ်များကို ပေါင်းစပ်ထားသည်ကို သတိရသောအခါတွင် အဓိပ္ပါယ်ရှိသည်။ ထို့ကြောင့် အိမ်ထောင်စုအခမ်းအနားများတွင် ၎င်းတို့ပါဝင်နေခြင်းသည် ဝိတိုရိယအသုဘအယူသီးမှုများစွာကို ရှင်းပြထားသည့် အယူအဆနှင့်အညီဖြစ်ပြီး၊ သေလွန်သူများနှင့် အသက်ရှင်နေထိုင်သူများသည် အပြန်အလှန်ဆက်နွှယ်နေပြီး တစ်ယောက်ကိုတစ်ယောက် စောင့်ရှောက်ရမည့်တာဝန်မှာ အကြွေးတင်နေခြင်းဖြစ်သည်။
၄။ လူသေအလောင်းကို ထိလိုက်တာနဲ့ မင်းကို သရဲခြောက်တဲ့လူကို ရပ်တန့်စေခဲ့တယ်
ရဲတစ်ယောက်ဟာ Jack the Ripper ရဲ့ သားကောင်ဖြစ်တဲ့ 1888 ခုနှစ်တုန်းက လည်ပင်းလှီးဖြတ်ထားတဲ့ ရုပ်အလောင်းကို တွေ့ရှိခဲ့ပါတယ်။
ဈာပနမတိုင်မှီ၊ 'အနားယူရာ ဘုရားကျောင်း' မပေါ်သေးမီ ရက်ပိုင်းအလိုတွင် ဆွေမျိုးများ၊ သူငယ်ချင်းများနှင့် အိမ်နီးနားချင်းများက ကွယ်လွန်သူအား ကြည့်ရှုကြည့်ရှုရန်အတွက် ကျန်ရစ်သူနေအိမ်သို့ လာရောက်လည်ပတ်ကြသည့် ဓလေ့ထုံးတမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။
ဤသို့လာရောက်လည်ပတ်သည့် ထုံးတမ်းစဉ်လာ၏ အရေးကြီးသော အစိတ်အပိုင်းမှာ ဧည့်သည်များအတွက် ဖြစ်သည်။ ခန္ဓာကိုယ်ကို နမ်းပါ ဒီလိုဖြစ်နိုင်တယ်။လူသတ်အလောင်းကို လူသတ်သမားက ထိမိရင် သွေးထွက်လိမ့်မယ်ဆိုတဲ့ ရှေးရှေးရိုးရာယုံကြည်ချက်နဲ့ ဆက်စပ်နေပါတယ်။ ဗစ်တိုးရီးယားအင်္ဂလန်တွင် ဤထိတွေ့မှုသည် လူသေကို ခြောက်လှန့်စေသည်ဟူသော ကျော်ကြားသောယုံကြည်ချက်တစ်ခုရှိသည်မှာ သေချာပါသည်။
'အလောင်းကို နမ်းလျှင် လူသေကို ဘယ်တော့မှ မကြောက်ဘူး' ဟု East Yorkshire တွင် ဆိုရိုးစကားအတိုင်း၊ . Cumberland ၏ အစိတ်အပိုင်းများတွင် ခန္ဓာကိုယ်သည် စိုစွတ်ပြီး ထိထိမိမိ စိုစွတ်နေပါက အခန်းတွင်းရှိ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် တစ်နှစ်အတွင်း သေဆုံးလိမ့်မည်ဟူသော ယုံကြည်ချက် ရှိလာပါသည်။
သမိုင်းပညာရှင်များကို တွေ့ဆုံမေးမြန်းသောအခါ၊ ဤအရာတွင် လူများပါဝင်ရန် လိုအပ်သည် ကလေးများသည် ၎င်းနှင့်ပတ်သက်သည့် ရောထွေးသောခံစားချက်များကို ပြန်အမှတ်ရလေ့ရှိသည့် ဓလေ့ထုံးစံဖြစ်သည်- ၎င်းတို့သည် သူ့အလိုလို မနှစ်မြို့ဖွယ်ကောင်းသည်ကို မကြာခဏတွေ့နေရသော်လည်း၊ ကျောင်းပိတ်ချိန်နှင့် အထူး 'အသုဘကိတ်မုန့်' အပိုင်းအစများသည် အထူးကုသဆောင်တစ်ခုအဖြစ် ယူဆကြသည်။
ကြည့်ပါ။: Eucratides ဘုရင်က ဘယ်သူလဲ၊ သမိုင်းမှာ အအေးဆုံးဒင်္ဂါးပြားကို ဘာကြောင့် မင်မင်လုပ်ခဲ့တာလဲ။၅။ 'သူတို့၏အပြစ်များကို သောက်သင့်သည်'
ဈာပနနေ့တွင်၊ ခေါင်းတလားအား 'အိမ်ရှေ့တံခါးမှ 'ခြေဖဝါး' မထွက်မီတွင် ဝမ်းနည်းပူဆွေးသူများသည် ဘုရားကျောင်းသို့ စီတန်းလှည့်လည်ရန် စုရုံးကြပြီး၊ ဘုရားကျောင်းကန်။
အဆင်းရဲဆုံးတောင်မှ ဧည့်သည်များကြားတွင် အထူးပြုလုပ်ထားသော 'အသုဘ ဘီစကစ်များ' နှင့် အတူ မျှဝေခြင်းအတွက် အခိုက်အတန့်အထိမ်းအမှတ်အဖြစ် အနည်းဆုံး ဆိပ်ကမ်းဝိုင်တစ်ပုလင်း ကိုင်ဆောင်ရန် အတတ်နိုင်ဆုံး ကြိုးစားကြသည်။
ဗစ်တိုးရီးယား ဈာပန ဘီစကွတ်ပုံစံပုံစံတစ်ခု။
ဘာကြောင့် ဒီလိုလုပ်တာလဲလို့ မေးတဲ့အခါ၊ Derbyshire လယ်သမားတစ်ယောက်က သေသူရဲ့အပြစ်တွေကို သောက်ဖို့ဖြစ်ပြီး ကောင်းကင်ဘုံကို မြန်မြန်ရောက်အောင် ကူညီပေးတယ်လို့ ပြန်ဖြေပါတယ်။ ။
ဒါဝိတိုရိယခေတ် အစောပိုင်းကာလတွင်လည်း သိထားဆဲဖြစ်သော 'အပြစ်စားခြင်း' နှင့် ဓလေ့ထုံးစံသည် မကြာခဏ ဆက်စပ်နေပါသည်။ ဓလေ့ထုံးတမ်းနှစ်ခုစလုံးသည် ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုအပြီးတွင် အိမ်၏သီးသန့်နေရာသို့ ကူးပြောင်းသွားသော အလယ်ခေတ်ဟောင်း အသုဘအစုအဝေး၏ ရှင်သန်မှုဖြစ်နိုင်သည်။
Helen Frisby သည် Bristol တက္ကသိုလ်မှ ဂုဏ်ထူးဆောင်သုတေသနတွဲဖက်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး UWE တွင်လည်း အလုပ်လုပ်ပါသည်။ , Bristol ။ Bloomsbury Publishing မှ 2019 ခုနှစ် စက်တင်ဘာလ 19 ရက်နေ့တွင် Death and Burial ရိုးရာဓလေ့များကို ထုတ်ဝေခဲ့ပါသည်။
