It libben yn it ferline wie faaks prekerich, mar in wiere gasthear fan populêre folksbegraffenissen holpen de deaden en de libbenen yntime mei-inoar ferbûn te hâlden.

Hjir binne dus 5 nijsgjirrige begraffenis gewoanten faak waarnommen yn it Viktoriaansk - en soms letter - Ingelân.

1. ‘Trije is in begraffenis, fjouwer is in dea’…

…gie Viktoriaanske ferzjes fan it populêre eksterrym. It libben wie prekêr yn 'e pre-penisilline-tiid, en de deafoartekens wiene dêrmei in serieuze saak.

Ulen dy't gieten, in hûn dy't bûten it hûs jankende dêr't immen siik lei, in fûgel dy't by de skoarstien del fleach, de klok stoppet, om op Goedfreed de wask te dwaan, in spegel te brekken of learzens op 'e tafel te setten - dit alles en noch folle mear waard yn 'e folksmûle sein om in dea foar te jaan - of sels te feroarsaakjen.

Guon fan dizze folksleauwens bliuwe yn de hjoeddeiske dei, al is it no as 'pech' leaver as de eigentlike dea. Mei't berne- en memmestjerte tariven heech bliuwe yn 'e perioade, is it net ferrassend om relatearre deafoarbylden te finen - lykas de poppe dy't net slagge om te skriemen doe't er doopt wie foar in ier grêf 'om't it te goed wie foar dizze wrâld'

Underwilens waard koapeterselie by Viktoriaanske bern rûnom bekend as 'mem-stjerre', om't, sa gie it leauwen, it plukken feroarsake dat de mem dea kaam.

In yllustraasje fan koapeterselie, útKöhler's medisinale planten.

2. Wylde fûgelfearen koenen in stjerrende persoan ‘hâlde’

Fan Sussex nei Dorset oant Cumberland, oer it Viktoriaansk Ingelân waarden de fearren fan wylde fûgels rûnom rekkene om de deastriid te ferlingjen. Dy moasten dêrom fan de matras en kessens helle wurde om de stjerlike persoan 'maklik te stjerren' te litten.

Duivenfearen wiene dêrby in bysûndere boadskip, en troch it fuortheljen oefene men in soarchplicht út. nei de stjerrende. As yndividuele fearren net maklik fuorthelle wurde koene, dan soe ynstee it hiele kessen 'tekene' wurde kinne.

Elizabeth Gould's yllustraasje fan in gewoane duif.

Ien dokter yn Norfolk fan 'e jierren 1920 wie kommen oer meardere eksimplaren fan dizze praktyk, en tocht dat it moard foarme; wat oanjout dat it debat oer it saneamde assistearre stjerren lang net nij is.

Fansels kin it oanhâldende effekt fan fûgelfearren ek yn 'e tsjinoerstelde rjochting tapast wurde, mei't de Yorkshire folkloresamler Henry Fairfax-Blakeborough opmerkt dat 'eksimplaren binne op rekord fan duivenfearen dy't yn in lyts yn in lytse tas pleatst binne en ûnder stjerrende persoanen stutsen binne om se werom te hâlden oant de komst fan ien of oare leafste; mar de gearkomste west hie, waerden de fearren ynlutsen en mocht de dea yngean.’

3. De bijen fertelle fan in dea yn de húshâlding

It wie yn in protte dielen fan it lân wenstformeel 'de bijen te fertellen' wannear't in lid fan 'e húshâlding ferstoarn wie - en faaks fan oare wichtige famyljefoarfallen, lykas berte en houliken.

As dizze hoflikheid weilitten waard, sadat it leauwe rûn, soene de bijen ferskate stjerre, fleane fuort of wegerje om te wurkjen. It wie ek wichtich om de bijen op te nimmen yn 'e begraffenis gewoanten dy't folgen, troch de kastielen yn swart te draperjen en se in part te jaan fan elk item dat tsjinne by de begraffenis tee - oant de klaaipipen ta.

Folkloresamlers wiene yn dy tiid hurd yndrukt om dizze bysûndere gewoante te ferklearjen, en waard it faak ôfsmiten as in efterlike plattelânsnijsgjirrigens.

It hat lykwols sin as wy betinke dat yn folklore, bijen tradisjoneel de sielen fan 'e deaden ferbyldzje. Sadwaande belûke se by húshâldlike eveneminten yn oerienstimming mei de opfetting, dy't in protte Viktoriaansk begraffenis byleauwe ferklearret, dat deaden en libbenen meiinoar ferbûn wiene en inoar in soarchplicht skuldich wiene.

4. It oanreitsjen fan in deade lichem stoppe de persoan dy't jo efterfolge

In plysjeman fynt it ferminkte lichem fan in slachtoffer fan Jack the Ripper, 1888.

Foar de begraffenis, en yn 'e dagen foardat de 'rustkapel' populêr wurden wie, wie it wenst dat sibben, freonen en buorlju it neilittenskip opsykje om de ferstoarne te besjen.

In wichtich ûnderdiel fan dit besiteritueel wie dat gasten oanreitsje of sels tútsje it lichem. Dit kin west hawwerelatearre oan it tige âlde folksleauwe dat in fermoarde lyk bliede soe by it oanreitsje troch syn moardner; wis wie der in populêr leauwe yn it Viktoriaansk Ingelân dat it útfieren fan dizze oanrekking foarkaam dat de deade ien achterfolge.

'Jo sille nea bang wêze foar de deaden as jo it lyk tútsje', sa't it sprekwurd gie yn East Yorkshire . Yn dielen fan Cumberland wie d'r it tafoege leauwen dat as it lichem fochtich en klam wie, ien dy't yn 'e keamer oanwêzich wie binnen in jier stjerre soe. gewoante as bern der mingde gefoelens oer oprôpen – wylst se it oanreitsjen sels faaks ûngeunstich fûnen, waarden frije skoalle en in stik bysûndere 'begrafeniskoek' as in bysûndere traktaasje beskôge.

5. Jo moatte 'har sûnden fuortdrinke'

Op 'e dei fan 'e begraffenis, en foardat de kiste earst de foet út 'e foardoar 'helle' waard, soene de roulju gearkomme foar de optocht nei tsjerke of kapel.

Sels de earmsten soene har bêst besykje om op syn minst ien fleske portwyn by de hân te hawwen om it momint te markearjen, om te dielen ûnder harren gasten tegearre mei spesjaal bakte 'begrafeniskoekjes'.

In mal fan in Viktoriaansk begraffeniskoekje.

Op de fraach wêrom't dit dien waard, antwurde ien boer fan Derbyshire dat it wie om de sûnden fan 'e deade fuort te drinken, en sadwaande te helpen om rapper yn 'e himel te kommen. .

Ditgewoante is gauris keppele west oan dat fan ‘sûndeiten’, dat ek noch bekend wie yn it eardere part fan de Viktoriaanske tiid; beide gewoanten kinne wol oerlibben west hawwe fan de âlde midsiuwske begraffenismis, oerbrocht yn de priveeromte fan it hûs nei de reformaasje.

Helen Frisby is in Honorary Research Associate oan de Universiteit fan Bristol, en wurket ek by UWE , Bristol. Traditions of Death and Burial waard publisearre op 19 septimber 2019, troch Bloomsbury Publishing.