1540-يىلى قۇرۇلغاندىن بۇيان ، ئەيسا جەمئىيىتى ، يەنى جېسيۇتى دەپمۇ ئاتىلىدۇ ، دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدىكى دىن ، جەمئىيەت ۋە مەدەنىيەتكە بۇرۇلۇش خاراكتېرلىك تەسىر كۆرسەتتى. ئەمما بۇ كۆرۈنەرلىك دىنىي تەرتىپنىڭ تارىخى ئەپسانىلەر ۋە ھىيلە-مىكىرلەر بىلەن قاپلانغان.

بۇ يەردە جېسيۇتى توغرىسىدا 10 پاكىت بار:

1. Ignatius Loyola مۇمكىن بولمايدىغان دىنىي داھىي ئىدى

ھېچكىم ئىنىگو دې لويولانىڭ ئۆزى بەلگىلىگەن نامراتلىق ۋە ئىپپەت-نومۇس قەسىمى ئاستىدا رىمدا ياشايدىغان كۈنلىرىنى ئاخىرلاشتۇرىدىغانلىقىنى ھېچكىم پەرەز قىلمىغان بولاتتى. ئاقسۆڭەك 1491-يىلى تۇغۇلغاندىن تارتىپلا ، رىقابەت ، جەڭ ۋە قىزىقارلىق تۇرمۇش ئۈچۈن تەقدىرلەنگەن. 1521-يىلى پامپلونا ئۇرۇشىدا بومبا ئۇنىڭ پۇتىنى سۇندۇرغاندا لويولانىڭ تەقدىرى ئۆزگەردى. ئۇ ئۆزىنىڭ مەسخىرە قىلىش ۋە جېدەللىشىشتەك كونا ھاياتىنى ئويلىغاندا ، لويولا ھازىر بىئارام بولۇپ قالدى. ئۇ ئەۋلىيالارغا ئوخشاش ياشاشنى ئويلاشقاندا ، چوڭقۇر خاتىرجەملىك ھېس قىلدى. تەڭرىنىڭ ئۇنىڭغا دىنىي ھاياتنى ئېلىپ بېرىشىنى ئېيتقانلىقىغا ئىشىنىمەن ، لويولا مۇقەددەس زېمىنغا سەپەر قىلدى. / ئاممىۋى دائىرە).

2. تۇنجى جېسيۇتى ئۇنىۋېرسىتېتنىڭ ياتاقداشلىرى

لويولانىڭ تۇنجى ئەگەشكۈچىلىرىپارىژ ئۇنىۋېرسىتېتىنىڭ ساۋاقداشلىرى ئىدى. گەرچە ئۇ 1523-يىلى مۇقەددەس زېمىنغا يېتىپ كەلگەن بولسىمۇ ، ئەمما لويولانىڭ بۇ يەردە ئولتۇراقلىشىش پىلانى فىرانسىسكو مىسسىيونېرلىرى ئۇنى ئۇزىتىپ قويغاندا بىكار قىلىنغان. لويولا ئىسپانىيەدە ئوقۇغان ، ئۇ يەردە دىنىي نەسىھەتلەرنى قىلغان ۋە خۇشال-خۇرام ھالەتكە چۈشۈپ قالغان ئاياللارغا ۋەز-نەسىھەت قىلغاندىن كېيىن تەكشۈرۈشنىڭ ئاخىرىدا ئاخىرلاشقان. پىئېر فاۋرې ۋە فىرانسىسكو شاۋىيېر. بۇ ئىككى ياشمۇ ئۇنىڭ دىنىي تۇرمۇش كەچۈرۈشتىكى كۈچلۈك مەجبۇرىيىتىنى ئورتاقلاشتى. ئۇزۇن ئۆتمەي ئۇلارنىڭ قېرىنداشلىقى ياكى ئەيسا جەمئىيىتىدە 10 كىشى بولىدۇ. يېسسىۋېيلار ئەزەلدىن رىمغا بېرىشنى ياكى پوپلارغا مۇلازىمەت قىلىشنى ئويلاپ باقمىغان

جېسيۇتىلار رىم ، پوپلارنىڭ يۇرتى ۋە ئۆزىنىڭ باش ئورگىنى بىلەن بولغان ئالاقىسى بىلەن داڭق چىقارغان. قانداقلا بولمىسۇن ، تۇنجى جېسيۇتىلار پارىژدىن يولغا چىققاندا يېرۇسالېمغا كۆز تىكتى. بۇ كىشىلەر ئۆزلىرىنىڭ ۋېنىتسىيەدىن مۇقەددەس يەرگە بارىدىغان كېمىنى تۇتالمىغانلىقىنى بايقىغاندىن كېيىن ، رىمغا قاراپ يولغا چىقىپ ، پاپا پاۋل III دىن بىۋاسىتە بۇيرۇق ئېلىشنى قارار قىلدى. 1540-يىلى رەسمىي تەستىققا ئېرىشىش بۇيرۇقىغا ياردەم قىلغان كاردىنال گاسپارو كونتارىنى. جېسيۇتىلار پاپاغا ئىتائەت قىلىدىغان ئۆزگىچە قەسىمى بىلەن داڭلىق. ئەمەلىيەتتە ، بۇ قەسەم پەقەت پاپانىڭ ۋەزىپىلەرگە مۇناسىۋەتلىك بۇيرۇقلىرى بىلەن مۇناسىۋەتلىك ،بۇنى جەمئىيەتنىڭ باشلىقى ياكى ئالىي گېنېرالىمۇ بېرەلەيدۇ.

4. يېسسىۋېيلارنىڭ دىنىي قائىدىسى رادىكال ئىدى

گەرچە جېسيۇتى فرانسىيەلىكلەرگە ئوخشاش كونا دىنىي بۇيرۇقلارغا ئوخشاش خىزمەتلەرنى ئىشلىگەن بولسىمۇ ، ئەمما ئۇلار تۈپتىن باشقىچە تۇرمۇش كەچۈردى. ئەنئەنە بويىچە ، دىنىي بۇيرۇقلار بەلگىلەنگەن ۋاقىتلاردا بىللە دۇئا-تىلاۋەت قىلىشنى چۆرىدىگەن. يېسسىۋېيلار بۇ قۇرۇلمىدىن ۋاز كېچىپ ، ۋەز ئېيتىش ۋە ئاڭلاش ئىقرارنامىسى قاتارلىق پائالىيەتلەرگە جان-دىلى بىلەن ئۆزىنى بېغىشلىدى. ئۇلار دىنىي ئادەتلەرنى كىيمىگەن ، روزا تۇتۇش ۋە ئۇلارنىڭ خىزمىتىگە توسقۇنلۇق قىلىدىغان باشقا تەۋبە-ئىستىغپارلارنى باشتىن كەچۈرمىگەن.

بۇ ئىستراتېگىيىلىك تالاش-تارتىش قوزغىغان ، ئەمما كۆرۈنەرلىك نەتىجىلەرگە ئېرىشكەن. كورسىكادا ، ئېمانۇئېل گومېز بىر ھەپتە ئىچىدە 150 ئىقرارنى ئاڭلىغانلىقىنى ، ئەتىگەن سائەت ئىككى ياكى ئۈچكىچە تۇرۇپ ، كۈندۈزى تاماق يېيىشنى ناھايىتى ئاز توختىتىدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى.

5. يېسسىۋېيلار دەسلەپكى يىللاردىكى دۇنياۋى تەرتىپ ئىدى

گەرچە نۇرغۇن كىشىلەر جېسيۇتىلارنى پروتېستانت ئىسلاھاتىغا قارشى تۇرۇش ئۈچۈن قۇرۇلغان بۇيرۇق دەپ قارىسىمۇ ، ئەمما ئۇلارنىڭ يادرولۇق ۋەزىپىسى تېخىمۇ كەڭرى: زۆرۈر تېپىلغاندا روھلارغا ياردەم بېرىش. بۇ بىر قىسىم جېسيۇتىلارنى گېرمانىيە زېمىنىغا ئېلىپ باردى ، بۇ يەردە نۇرغۇن كىشىلەر كاتولىك دىنىنى رەت قىلدى. ئۇ باشقىلارنى دېڭىز-ئوكيان ۋە قىتئەلەردىن ئۆتكۈزدى. 1601-يىلى ، جېسيۇتى ماتتېئو رىچچى بېيجىڭنىڭ چەكلەنگەن شەھىرىگە كىرىدۇ. ئۇ تۇنجى بولۇپياۋروپالىقلار شۇنداق قىلىدۇ. Kircher, Athanasius, 1602-1680 / CC).

6. يېسسىۋېيلار تاسادىپىي مائارىپچىلار ئىدى

17-ئەسىرگە كەلگەندە يېسسىۋېيلارنىڭ نەچچە يۈز مەكتىپى بار. بۈگۈنكى كۈندە ئۇلار دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدىكى داڭلىق مائارىپ ئورگانلىرىنى باشقۇرىدۇ. ئەمما تۇنجى جېسيۇتى ئەزەلدىن ئۆزىنى «دۇنيانىڭ مەكتەپ ئۇستازى» دەپ قارىمىغان. ئۇلارنى مائارىپقا ئىتتىرىش زۆرۈر ئىدى. جوسې دې ئەنچىتاغا ئوخشاش مىسسىيونېرلار بىرازىلىيىدە تۇپنى ئۆگەنگەن ۋە باشقىلار پروتېستانتلارنىڭ ئىدىيىسىنى ئەستايىدىللىق بىلەن رەت قىلغانلىقتىن ، جېسيۇتى مىسسىيونېرلىرىنىڭ يۇقىرى مائارىپ تەربىيىسى ئېلىشى كېرەكلىكى ئېنىق ئىدى. ئۇلارنىڭ ساياھىتى. سىسىلىدا ، جېرونىمو دومېنېچ دىنىي خادىملارنىڭ ئىشىنىشى كېرەكلىكىنى كۆرۈش كېرەكلىكىنى ئېيتتى. جەمئىيەت جېسيۇتى ۋە كەلگۈسىدىكى پوپلارنى ئوقۇتۇش ئۈچۈن پۇلغا ئېھتىياجلىق بولغاندا ، باي ھامىيلار ئورنىدىن تۇردى. بۇنىڭ بەدىلىگە ، جېسيۇتىلار يات بالىلارنىمۇ ئوقۇتۇشقا قوشۇلدى ، ئۇلار ھەر خىل مەزھەپتىكى ئوغۇل-قىزلارغا خىرىستىيان ۋە كلاسسىك تەربىيە بەردى.

7. يېسسىۋېيلار ئىنتىزار بولغان ئىقرار قىلغۇچىلار

جەمئىيەت ئۇزۇن ئۆتمەيلا ئۆزىنىڭ ئېرۇدىيىسى بىلەن تونۇلدى. بولۇپمۇ ئاتاناسيۇس كىرچېرغا ئوخشاش جېسيۇتى ئۆگەنگەندە ئاسترونومىيە ، دراما ۋە تىلشۇناسلىق قاتارلىق پائالىيەتلەرنى قوللانغان. ئۇلار بىلەن بىللەئېنېرگىيە ۋە تەقۋادارلىق ، بۇ قوغلىشىشلار فرانسىيە پادىشاھلىقىدىن تارتىپ موغۇل ھىندىستانغىچە بولغان ئېسىلزادىلەر ۋە خان جەمەتى ئارىسىدا ئالقىشقا ئېرىشتى. نۇرغۇنلىغان كۈچلۈك ئەربابلار جېسيۇتى ئىقرار قىلغۇچىلارنى ئىزدەپ ، جەمئىيەت ئەزالىرىنى رەھبەرلەرنى خىرىستىيانلارنىڭ قارار چىقىرىشىغا دەۋەت قىلىش پۇرسىتىگە ئىگە قىلدى. ئۇ يەنە تەرتىپ ئىچىدە بۇزۇلۇشنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. ئېدموند ئاۋگېر فرانسىيە پادىشاھى ھېنرى III نىڭ ئىقرارچىسى بولغاندا ، ئۇنىڭ سەپداشلىرى رىمغا خەت يېزىپ ئۇنىڭ ئارزۇسىدىن ئاغرىندى. ئۇلارغا نىسبەتەن ، ئاۋگېر ئۆزىنىڭ دىنىي قەسىمىدە چىڭ تۇرۇشتىن كۆرە ، سوتتا ئۆزىنى ئىلگىرى سۈرۈشكە بەكرەك كۆڭۈل بۆلىدىغاندەك قىلاتتى.

8. يېسسىۋېيلار ئۇزۇندىن بۇيان سۇيىقەست ۋە ھىيلە-مىكىرنى ئىلھاملاندۇرۇپ كەلگەن

گۇمان باشلىنىشتىنلا تەرتىپنى ئاۋارە قىلغان. لويولا ئۆزى ئىسپانىيە ۋە رىم تەكشۈرۈشلىرى تەرىپىدىن تەكشۈرۈلگەن. بەزىلەر ئۇنىڭ مەنىۋى مەشىقىدىكى دۇئا ۋە ئۆز-ئۆزىنى تەكشۈرۈشنى خەتەرلىك تەسەۋۋۇپ دەپ قارىدى. . بەزى جېسيۇتىلار مىلتىق پاراشوكى پىلانىغا چېتىشلىق بولغاندىن كېيىن دارغا ئېسىلغان ، سىزىلغان ۋە تالاش-تارتىش قىلىنغان ھېنرى گارنېتقا ئوخشاش كاتولىكلارنىڭ يەر ئاستى ئۆيىگە تۇتۇلغاندا ھاياتىدىن ئايرىلدى. ھەتتا پاپامۇ ئۇنىڭدىن گۇمانلاندىJesuits نىڭ ئۇسۇللىرى. دومىنىكالىقلار جۇڭگولۇقلارنىڭ كونا كاتولىك دىنىنىڭ ئەنئەنىسىنى يولغا قويۇشىغا يول قويغانلىقى ئۈچۈن جېسيۇتى توغرىسىدا دوكلات بەرگەندە ، رىم دومىنىكالىقلارنىڭ تەرىپىنى ئالىدۇ.

9. يېسسىۋېيلار 1773-يىلى باستۇرۇلدى

18-ئەسىرگە كەلگەندە ، جەمئىيەتنىڭ گۇمانى ۋە نارازىلىقى كۈنسېرى ئېغىرلاشتى. ئۇلار دۇنيانىڭ ھۆكۈمرانلىقىدىن باشقا نەرسە تەلەپ قىلمايدىغان ئالدامچى ۋە تۇتاشتۇرغۇچى ئالدامچى دەپ قارالغان. بەزى دۆلەت دۆلەتلىرى ئۆزلىرىنىڭ ھۆكۈمەت سىستېمىسىنى مەركەزلەشتۈرۈشكە باشلىغاندا ، رىمغا جاۋاب بېرىدىغان تەسىرلىك ، خەلقئارالىق تەرتىپ ئىدىيىسى چىدىغۇسىز ھالەتكە كەلدى.

بۇ جەمئىيەت ئۇزۇن ئۆتمەي پورتۇگالىيە ، فرانسىيە ۋە ئىسپانىيەدىن قوغلاندى. 1773-يىلى ، رىم پاپاسى كلېمېنت XIV جەسۇرلارنى بويسۇندۇرۇپ ۋە باستۇرۇپ ، 19-ئەسىرنىڭ باشلىرىغىچە نۇرغۇن دۆلەتلەردە تەخمىنەن 22000 ئەزانىڭ جەمئىيىتىنى قانۇنسىز قىلدى.

10. رىم پاپاسى فىرانسىس تۇنجى بولۇپ جېسيۇتى پاپا

ئەنئەنە بويىچە ، جېسيۇتى ئۇلۇغۋار ئەمەس ئىدى. لويولا ئارزۇسىنى دىنىي تەرتىپتىكى «بارلىق يامانلىقنىڭ كېلىپ چىقىشى» دەپ رەت قىلدى. كۆپ يىللاردىن بۇيان جەمئىيەتنىڭ تالانتلىق ئەزالىرى پاپا تەرىپىدىن ئۆستۈرۈلۈپ ئالاھىدە تاللاندى. ئىلگىرى ، يېسسىۋېيلارنىڭ دۈشمىنى ئۇلارنى قارا پوپ دەپ ئاتىغان: پونكىت ۋە باشقا كۈچلۈك شەخسلەرگە سايە تەسىر قىلغان. ھازىرقى رىم پاپاسى فىرانسىس بىرىنچى ، جېسيۇتى: تارىختىكى تۇنجىپاپا تەختىدە جەمئىيەتنىڭ ئەزاسى.

رىمدىكى رىم پاپاسى فىرانسىس. ياۋروپانىڭ سىياسىي تارىخى ، بولۇپمۇ دەسلەپكى دەۋردىكى كاتولىك چېركاۋى. ئۇ يېسسىۋېيلار ، رىم ئىمپېرىيىسى ۋە رىم ئىمپېرىيىسى ھەققىدە ماقالە ۋە كىتاب يازغان.