Ljudska evolucija se sada predaje u biologiji sa relativno malo kontroverzi, ali ovo je relativno novi razvoj. U julu 1925. moderna nauka i teologija zajedno su završile na sudu tokom Država Tennessee protiv Johna Thomasa Scopesa.

Ovo nije bio prvi put da su se nauka i religija sukobile, a niti će biti posljednji. Mnogi su se nadali da će ovaj slučaj biti odlučujuća pobeda nauke u modernom svetu: malo ko je očekivao da će skoro 100 godina kasnije debate o učenju evolucije i kreacionizma i dalje besneti u školama širom Amerike.

Tennessee i Butler Act

Tennessee je bio izrazito evangelistička država, dio takozvanih država 'Bible Belt' na jugu. U martu 1925. godine, Tennessee je donio Butlerov zakon, koji je zabranio da se evolucija predaje u školama koje finansira država ili država. Dok su mnogi konzervativniji kršćani u državi bili zahvalni na ovoj intervenciji, Američka unija za građanske slobode (ACLU) bila je uznemirena.

Ponudili su da brane svakoga ko se nađe u prkosi Butlerovom zakonu jer su podučavali evolucija u školskom okruženju. Dayton, Tennessee, gdje je Scopes predavao, bio je mali grad i nadalo se da će publicitet takvog prelomnog suđenja staviti grad na mapu.

John T.Scopes

24-godišnji Scopes bio je profesor prirodnih nauka i matematike u srednjoj školi u Daytonu, Tennessee. Zamjenjujući redovnog nastavnika biologije, Scopes je predavao evoluciju koristeći poglavlje u udžbeniku iz 1914., Građanska biologija: predstavljena u problemima, koje je detaljno opisivalo teoriju rase, evoluciju i eugeniku.

Scopes je bio nestrpljiv da mu se sudi: kasnije je priznao da se zapravo ne sjeća da li je tog dana nakon suđenja predavao teoriju evolucije, ali je svejedno pozvao svoje studente da svjedoče protiv njega kako bi mogao biti optužen.

John Scopes, mjesec dana prije početka suđenja.

Image Credit: Smithsonian Institute / Public Domain

Nacionalni događaj

I tužilaštvo i odbrana angažirali su velike imena u pravnom svijetu za suđenje: Scopesa je zastupao žestoki branilac Clarence Darrow, dok je tužilaštvo predvodio William Jennings Bryan, koji se tri puta kandidirao za predsjednika kao demokratski kandidat. Iako je to tehnički moglo biti suđenje određenog dijela zakona protiv evolucije u malom gradu Tennesseeju, mnogi su to vidjeli kao širu podelu između tradicionalne Amerike i moderne nauke. Pobjeda bi bila mnogo veća od samog ovog slučaja: posebno ako bi rezultirala presudom Vrhovnog suda o ovoj temi.

U nastojanju da stvore što veći publicitet, obje strane su počele kontaktirati glavneakteri u debati – poznati govornici čije bi interesovanje za ovaj slučaj pomoglo da se podstakne medijska pažnja i usmeri pogled Amerike i celog sveta ka Dejtonu, Tennessee. Preko 200 novina (uključujući 2 iz Londona) okupilo se u Dejtonu kako bi što detaljnije izvijestili o suđenju.

Kada je postupak počeo u julu 1925., već je nazvan 'suđenjem vijeka'. Ovo nije bilo jednostavno suđenje oko kršenja zakona, već stavljanje autoriteta Biblije i kršćanstva na suđenje darvinističkoj nauci.

Suđenje stoljeća?

Uprkos velikim tvrdnjama i Puno publiciteta, suđenje nije bilo baš događaj kojem su se mnogi nadali. Na sudu je trajalo samo 8 dana, a sudija je bio nesklon širim raspravama koje su se vodile na njegovom sudu oko istorijske valjanosti Biblije i tačnosti i morala moderne nauke.

Foto snimljeno od Clarencea Darrowa (lijevo) i Williama Jenningsa Bryana (desno) tokom suđenja Scopesu 1925.

Image Credit: Brown Brothers / Public Domain

Poroti je trebalo brzih 9 minuta da utvrditi da je Scopes kriv i da mu je naloženo da plati kaznu od 100 dolara kao kaznu.

Ovo nije bio kraj priče, međutim. Scopes je osporio presudu po četiri tačke: da je statut bio previše nejasan, da je prekršio pravo na slobodu govora, da je prekršio Ustav države Tennesseei prekršio neke odredbe državnog ustava. Sud je odbacio svaki od ovih argumenata.

Uprkos tome, sud je na kraju poništio osuđujuću presudu zbog pravne tehnike: sudije nisu mogle izreći više od 100 dolara u državi Tennessee.

Produbljivanje podjela

Suđenje nije dospjelo do konačnih naslova koje su mnogi tražili. To je, međutim, otkrilo sve veći jaz između debata o kreacionizmu i evoluciji u Americi 1920-ih. Nakon Scopesove osude, države širom Amerike pokušale su masovno progurati zakonodavna tijela protiv evolucije – prije toga, samo su Južna Karolina, Kentucky, Oklahoma i, naravno, Tennessee, imali zakonodavstvo.

Zakonodavstvo protiv evolucije nije ponovo ozbiljno doveden u pitanje sve do 1965. godine, a svako spominjanje evolucije je praktično nestalo iz školskih udžbenika. Iako nije bila pobjeda, ACLU je uspio objaviti evoluciju u nacionalnim i međunarodnim medijima, i polako ali postojano će steći ozbiljne sljedbenike tokom sredine 20. stoljeća.

Suđenje je učinilo Scopesov život u Tennesseeju neodrživ. Poslovi su presušili i postalo je jasno da nikada više neće predavati u državi. Kao rezultat toga, on i njegova supruga preselili su se u Kentucky i kasnije u Teksas, kada je počeo raditi kao stručnjak za naftu.

I danas postoji napetost između kreacionizma i evolucije u javnom obrazovanju uSjedinjene Države: kreacionizam više nije zakonski dozvoljeno da se predaje kao nauka, ali se može pojaviti u svim drugim predmetima. Konkretno, blisko povezana teorija 'inteligentnog dizajna' i dalje izaziva pometnju u zakonodavstvu širom biblijskih država.