La Ĉielarka Portreto estas unu el la plej interesaj bildoj de Elizabeto la 1-a. Atribuite al   angla   portretminiaturisto, la duonvivgranda portreto de Reĝino Elizabeto estas de Isaac Oliver. ege la plej granda pluviva verko de la artisto.

En vera Tudor-stilo, la portreto estas kovrita de ĉifroj, simboleco kaj sekretaj signifoj, kaj ĝi funkcias por konstrui tre kalkulitan bildon de la reĝino. Tenante ĉielarkon, ekzemple, Elizabeto estas prezentita kiel preskaŭ dia, mita estaĵo. Dume, ŝia juneca haŭto kaj drapaĵoj de perloj - asociitaj kun pureco - helpas antaŭenigi la Kulton de Virguleco de Elizabeto.

La Ĉielarka Portreto ankoraŭ pendas en la abundega kadro de Hatfield House, inter aro da grandiozaj pentraĵoj, belaj mebloj kaj delikataj tapiŝoj.

Jen la historio de la Ĉielarka Portreto kaj ĝiaj multaj kaŝitaj mesaĝoj.

Tio ĉi estas eble la plej fama verko de Isaac Oliver, "Junulo Sidanta sub Arbo", pentrita inter 1590 kaj 1595. Ĝi nun estas tenita en la Reĝa Kolekta Fido.

Vizio de grandiozo

Elizabeto la 1-a precipe konsciis pri ŝia persona aspekto kaj tre zorgis krei bildon por transdoni riĉecon,aŭtoritato kaj potenco. Rigardante ĉi tiun portreton, ŝajnas ke Oliver ne estis en humoro ofendi sian patronon.

Oliver prezentas belan virinon en la floro de juneco, kun graciaj trajtoj kaj senmakula haŭto. En realeco, Elizabeto estis preskaŭ 70-jaraĝa kiam la pentraĵo estis kreita en 1600. Krom evidenta flatado, la mesaĝo estis klara: ĉi tiu estis Elizabeto, la senmorta Reĝino.

Deproksimaj fotoj de la 'Ĉielarka Portreto' de Elizabeto la 1-a. Atribuite al Marcus Gheeraerts la Pli Juna aŭ Isaac Oliver.

Bilda kredito: Hatfield House per Vikimedia Komunejo/Publika Domeno

Denove, Elizabeto surmetas ekstravagancan vestaĵon konvenan al sia reĝa statuso. Ŝi gutas per juveloj kaj luksaj ŝtofoj, ĉiuj aludante al majesto kaj grandiozeco. Ŝia korsaĵo estas ornamita per delikataj floroj kaj ŝi estas kovrita per juveloj - tri perlaj kolĉenoj, pluraj vicoj da braceletoj kaj peza broĉo en formo de kruco.

Ankaŭ ŝiaj haroj kaj orelloboj brilas per valoraj ŝtonoj. Efektive, Elizabeto estis fama pro sia amo al modo. Stokregistro kompilita en 1587 deklaris ke ŝi posedis 628 juvelaĵojn, kaj ĉe ŝia morto, pli ol 2000 roboj estis registritaj en la reĝa vestogardejo.

Sed ĉi tio ne estis nur ekstrema vesta indulgo. La 16-a jarcento estis epoko kie vestregularoj estis strikte devigitaj: "sumptuaj leĝoj" enkondukitaj fare de Henriko la 8-a daŭris ĝis 1600. Tiuj reguloj estisvida ilo por efektivigi statuson, kiu estis esperita devigi ordon kaj obeemon al la krono.

Reguloj povus deklari, ke nur dukinoj, markinoj kaj grafinoj povus porti ŝtofon el oro, ŝtofon kaj felon de zibeloj en siaj roboj, kirtoj, partoj kaj manikoj. Do la luksaj ŝtofoj de Elizabeto ne nur sugestas virinon de granda riĉeco, ili ankaŭ indikas ŝian altan statuson kaj gravecon.

Labirinto de simbolismo

Elizabeta arto kaj arkitekturo estis plenigitaj de ĉifroj kaj kaŝitaj signifoj, kaj la Ĉielarka Portreto ne estas escepto. Ĉi tio estas labirinto de simboleco kaj alegorio, ĉio aludante al la majesto de la reĝino.

En la dekstra mano de Elizabeto ŝi tenas ĉielarkon, krom kiu estas enskribita latina devizo "NON SINE SOLE IRIS", kiu signifas "neniu ĉielarko sen suno". La mesaĝo? Elizabeto estas la suno de Anglio, dia lumo de graco kaj virto.

Konstruante sur ĉi tiu ideo de Elizabeto kiel mita, diinosimila figuro, ŝia travidebla vualo kaj diafana punto brodita kolumo donas al ŝi aeron de la alimonda. Eble Oliver havis la epopeon de Edmund Spenser, Fairie Queene , en sia menso, kiu estis publikigita dek jarojn antaŭe, en 1590. Tio estis alegoria laboro laŭdanta Elizabeto la 1-a kaj pledante elizabetajn nociojn de virto. Ĝi estis, laŭ Spenser, celita "modigi sinjoron aŭ noblan personon en virta kaj milda disĉiplo".

16-a jarcentoportreto de Edmund Spenser, angla renesanca poeto kaj aŭtoro de The Feerie Queene.

Bilda kredito: Wikimedia Commons / Public Domain

En la maldekstra mano de Elizabeto, ŝiaj fingroj  spuras la randon de ŝia brulanta oranĝa mantelo. , ĝia brila brilo vivigita per la pecetoj de ora folio de Oliver. Plej bizare, tiu mantelo estas ornamita per homaj okuloj kaj oreloj, sugestante ke Elizabeto estis ĉio-vida kaj ĉio-aŭda.

Ĝi verŝajne estis kapjeso al la multaj ribeloj, intrigoj kaj konspiroj kiuj estis disbatitaj aŭ malsukcesigitaj dum ŝia vivo (multaj de ŝia genia spionestro Francis Walsingham). La estaĵo sur ŝia maldekstra maniko martelas la punkton - ĉi tiu juvelita serpento reprezentas la ruzon kaj saĝon de Elizabeto.

La Virgulino Reĝino

Eble la plej eltenema heredaĵo de la portretado de Elizabeto estis la kulto de la Virgulino Reĝino, kiu estas forte sugestita en la Ĉielarka Portreto. La perloj, kiuj drapas ŝian korpon, aludas al pureco. La noda kolĉeno sugestas virgecon. Ŝia pala, brilanta vizaĝo - pentrita per blanka gvidado - sugestas virinon de juneca senkulpeco.

Estas, eble, surpriza kulto kuraĝigi pro la malsukceso de Elizabeto produkti heredanton kaj certigi stabilecon por la lando. Efektive, emfazi ajnan aspekton de la virineco de Elizabeto estis aŭdaca movo, ĉar virinoj estis konsideritaj kiel malfortaj, biologiaj mutacioj de naturo, malsuperaj biologie,intelekte kaj socie.

Pli frue en la jarcento, la skota ministro kaj teologo John Knox furioze argumentis kontraŭ ina monarkio en sia traktaĵo, La Unua Eksplodo de la Trumpeto Kontraŭ la Monstra Regimento de Virinoj . Ĝi deklaris:

“Proklami Virinon porti regadon, superecon, regadon aŭ imperion super ajna regno, nacio aŭ urbo estas:

A. Repugna al naturo

B. Kontumo al Dio

C. La subfosado de bona ordo, de ĉia justeco kaj justeco"

Por Knox, estis nur tro evidente, ke "virino en sia plej granda perfekteco estis farita por servi kaj obei viron, ne por regi kaj ordoni lin."

Portreto de John Knox de William Holl, ĉ. 1860.

Bilda kredito: Nacia Biblioteko de Kimrio per Vikimedia Komunejo / Publika Domeno

Pro tio, la posedo de Elizabeto de ŝia Kulto de Virgineco estas eĉ pli impona. Kelkaj historiistoj eĉ sugestis ke la turbulaj religiaj ŝanĝoj en la jarcento eble pavimis la manieron por tiu poziciigado. La Reformacio vidis Anglion moviĝi foren de katolika figuraĵo kaj kulturo.

Ĉar la bildo de la Virgulino Maria estis elradikigita el la nacia konscio, eble ĝi estis delokigita de nova Kulto de la Virgulino: Elizabeto mem.