Sateenkaarimuotokuva on yksi kiehtovimmista kuvista Elisabet I:stä. Kuningatar Elisabetin puolielämänkokoinen muotokuva on englantilaisen miniatyyrimaalarin Isaac Oliverin käsialaa, ja se on taiteilijan ylivoimaisesti suurin säilynyt teos.

Tudorien tyyliin muotokuva on täynnä salakirjoitusta, symboliikkaa ja salaisia merkityksiä, ja se rakentaa kuningattaresta hyvin laskelmoidun kuvan. Esimerkiksi sateenkaaren piteleminen kädessä kuvastaa Elisabetia lähes jumalallisena, myyttisenä olentona. Samalla hänen nuorekas ihonsa ja helmikoristeet - jotka yhdistetään puhtauteen - auttavat edistämään Elisabetin neitsyyskultia.

Sateenkaarimuotokuva roikkuu yhä Hatfield Housen upeissa puitteissa, suurten maalausten, hienojen huonekalujen ja herkkien seinävaatteiden joukossa.

Tässä on Sateenkaarimuotokuvan historia ja sen monet piiloviestit.

Tämä on ehkä Isaac Oliverin tunnetuin teos "Nuori mies istuu puun alla", joka on maalattu vuosina 1590-1595. Se on nykyään Royal Collection Trustin hallussa.

Näköala loistosta

Elisabet I oli erityisen tietoinen henkilökohtaisesta ulkonäöstään, ja hän piti huolta siitä, että hänestä välittyi rikkaus, auktoriteetti ja valta. Tätä muotokuvaa katsellessa näyttää siltä, että Oliver ei halunnut loukata suojelijaansa.

Oliver esittää kauniin naisen nuoruuden kukassa, jolla on sirot piirteet ja virheetön iho. Todellisuudessa Elisabet oli lähes 70-vuotias, kun maalaus tehtiin vuonna 1600. Räikeän imartelun lisäksi viesti oli selvä: tämä oli Elisabet, kuolematon kuningatar.

Lähikuvia Elisabet I:n "sateenkaarimuotokuvasta", joka on omistettu Marcus Gheeraerts nuoremmalle tai Isaac Oliverille.

Image Credit: Hatfield House Wikimedia Commonsin kautta / Public Domain

Jälleen kerran Elisabet pukeutuu kuninkaalliseen asemaansa sopiviin ylellisiin vaatteisiin. Hän on täynnä jalokiviä ja runsaita kankaita, jotka viittaavat majesteettisuuteen ja loistokkuuteen. Hänen liivinsä on koristeltu hennoilla kukilla, ja hän on täynnä jalokiviä - kolme helmikaulakorua, useita rivejä rannekoruja ja painava ristinmuotoinen rintakoru.

Myös hänen hiuksensa ja korvalehtensä kimaltelevat jalokivistä. Elisabet oli kuuluisa muodin rakastajattaresta. Vuonna 1587 laaditun luettelon mukaan hän omisti 628 korua, ja hänen kuollessaan kuninkaallisesta vaatekaapista löytyi yli 2000 pukua.

Kyse ei kuitenkaan ollut vain äärimmäisestä pukeutumisen hemmottelusta. 1500-luvulla pukeutumissääntöjä noudatettiin tiukasti: Henrik VIII:n käyttöön ottamat "sumptuary laws" jatkuivat aina vuoteen 1600 asti. Nämä säännöt olivat visuaalinen keino toteuttaa statusta, jonka toivottiin varmistavan järjestyksen ja kuuliaisuuden kruunua kohtaan.

Sääntöjen mukaan vain herttuattaret, markiisittaret ja kreivittäret saivat käyttää kultakangasta, kudosta ja turkista, jotka olivat soopeliä, puvuissa, kirteleissä, partleteissa ja hihoissa. Elisabetin ylelliset kankaat eivät siis viittaa vain varakkaaseen naiseen, vaan myös hänen korkeaan asemaansa ja merkitykseensä.

Symboliikan sokkelo

Elisabetin aikainen taide ja arkkitehtuuri oli täynnä salakirjoituksia ja piilomerkityksiä, eikä Sateenkaarimuotokuva ole poikkeus. Se on symboliikan ja allegorian sokkelo, joka viittaa kuningattaren majesteettisuuteen.

Elisabetin oikeassa kädessä on sateenkaari, jonka vieressä on latinankielinen tunnuslause "NON SINE SOLE IRIS", joka tarkoittaa "ei sateenkaarta ilman aurinkoa". Viesti: Elisabet on Englannin aurinko, armon ja hyveen jumalallinen valo.

Tämän ajatuksen pohjalta Elisabetista myyttisenä, jumalattaren kaltaisena hahmona hänen läpikuultava huntunsa ja läpikuultava pitsikirjailtu kauluksensa antavat hänelle tuonpuoleisen vaikutelman. Ehkä Oliverilla oli Edmund Spenserin eeppinen runo, Fairie Queene , joka oli julkaistu kymmenen vuotta aiemmin, vuonna 1590. Kyseessä oli allegorinen teos, jossa ylistettiin Elisabet I:tä ja puolustettiin Elisabetin ajan hyveellisyyskäsityksiä. Spenserin mukaan sen tarkoituksena oli "muokata herrasmies tai jalo henkilö hyveelliseksi ja lempeäksi oppilaaksi".

1500-luvun muotokuva Edmund Spenseristä, englantilaisesta renessanssirunoilijasta ja Faerie Queenen kirjoittajasta.

Kuvan luotto: Wikimedia Commons / Public Domain

Elisabetin vasemmassa kädessä hänen sormensa piirtelevät palavan oranssin viittansa helmaa, jonka hohtavan kirkkauden Oliver herättää eloon lehtikullalla. Kaikkein oudointa on, että viittoja koristavat ihmissilmät ja -korvat, jotka viittaavat siihen, että Elisabet oli kaikkinäkevä ja kaikkikuultava.

Se oli luultavasti viittaus niihin moniin kapinoihin, juoniin ja salaliittoihin, jotka Elisabetin koko elämän aikana oli murskattu tai estetty (monet niistä hänen nerokkaan vakoilujohtajansa Francis Walsinghamin toimesta). Hänen vasemmassa hihassaan oleva olento korostaa asiaa - tämä jalokivikäärme edustaa Elisabetin oveluutta ja viisautta.

Neitsyt kuningatar

Elisabetin muotokuvien ehkä pysyvin perintö oli neitsytkuningattaren kultti, johon Sateenkaarimuotokuvassa viitataan vahvasti. Hänen vartaloaan verhoavat helmet viittaavat puhtauteen. Solmullinen kaulakoru viittaa neitsyyteen. Hänen kalpeat, hehkuvat kasvonsa - jotka on maalattu valkoisella ledillä - viittaavat nuorekkaaseen viattomuuteen.

Se on ehkä yllättävää, kun otetaan huomioon, että Elisabet ei onnistunut tuottamaan perillistä ja varmistamaan maan vakautta. Elisabetin naiseuden korostaminen oli rohkea veto, sillä naisia pidettiin heikkoina, biologisina luonnonmutaatioina, biologisesti, älyllisesti ja sosiaalisesti alempiarvoisina.

Aikaisemmin vuosisadalla skotlantilainen pappi ja teologi John Knox vastusti kiivaasti naismonarkiaa tutkielmassaan, Ensimmäinen pasuunan puhallus naisten hirviömäistä rykmenttiä vastaan . Se julisti:

"Naisen nostaminen hallitsijaksi, ylivertaiseksi, hallitsevaksi tai valtakunnalliseksi minkään valtakunnan, kansakunnan tai kaupungin yläpuolelle on:

A. Vastenmielinen luonnolle

B. Jumalan halveksunta

C. Hyvän järjestyksen, kaiken oikeudenmukaisuuden ja tasapuolisuuden kumoaminen"

Knoxille oli aivan liian ilmeistä, että "nainen suurimmassa täydellisyydessään on luotu palvelemaan ja tottelemaan miestä, ei hallitsemaan ja komentamaan häntä".

William Hollin John Knoxin muotokuva, noin 1860.

Image Credit: Walesin kansalliskirjasto Wikimedia Commonsin kautta / Public Domain

Tämän valossa Elisabetin omistus neitsyyskultistaan on vieläkin vaikuttavampaa. Jotkut historioitsijat ovat jopa esittäneet, että vuosisadan myrskyisät uskonnolliset muutokset saattoivat tasoittaa tietä tälle asemoinnille. Protestanttisen uskonpuhdistuksen myötä Englanti etääntyi katolisesta kuvastosta ja kulttuurista.

Kun Neitsyt Marian kuva hävitettiin kansallisesta tietoisuudesta, sen tilalle syntyi ehkä uusi Neitsytkultti: Elisabet itse.