ცისარტყელას პორტრეტი არის ელიზაბეტ I-ის ერთ-ერთი ყველაზე დამაინტრიგებელი სურათი. მიეკუთვნება ისააკ ოლივერს, ინგლისურ   პორტრეტულ მინიატურულ მხატვარს, დედოფალ ელიზაბეთის ნახევრად ნატურალური ზომის პორტრეტი არის ავტორი მხატვრის ყველაზე დიდი ნამუშევარი.

ნამდვილი ტიუდორის სტილში, პორტრეტი სავსეა შიფრებით, სიმბოლიზმითა და საიდუმლო მნიშვნელობებით და ის მუშაობს დედოფლის ძალიან გათვლილი გამოსახულების შესაქმნელად. ცისარტყელას ხელში, მაგალითად, ელიზაბეთი გამოსახულია, როგორც თითქმის ღვთაებრივი, მითიური არსება. იმავდროულად, მისი ახალგაზრდული კანი და მარგალიტის ტილოები - ასოცირებული სიწმინდესთან - ხელს უწყობს ელიზაბეთის ქალწულობის კულტის პოპულარიზაციას.

ცისარტყელას პორტრეტი კვლავ ჰკიდია ჰეტფილდ ჰაუსის მდიდრულ გარემოში, გრანდიოზული ნახატების, დახვეწილი ავეჯისა და დელიკატური გობელენების მრავალფეროვნებას შორის.

აი ცისარტყელას პორტრეტის ისტორია და მისი მრავალი ფარული გზავნილი.

ეს არის ალბათ ისააკ ოლივერის ყველაზე ცნობილი ნამუშევარი, "ახალგაზრდა კაცი მჯდომარე ხის ქვეშ", დახატული 1590-დან 1590 წლამდე. 1595. ახლა ინახება სამეფო კოლექციის ტრესტში.

ბრწყინვალების ხედვა

ელიზაბეტ I განსაკუთრებით აცნობიერებდა მის პირად გარეგნობას და დიდ ყურადღებას აქცევდა იმიჯის შემუშავებას სიმდიდრის გადმოსაცემად,ავტორიტეტი და ძალაუფლება. ამ პორტრეტის შემხედვარე, როგორც ჩანს, ოლივერს არ ჰქონდა განწყობილი, ეწყინა მისი პატრონი.

ოლივერი წარმოგიდგენთ ლამაზ ქალს ახალგაზრდობის ყვავილში, მოხდენილი ნაკვთებითა და უნაყოფო კანით. სინამდვილეში, ელიზაბეთი თითქმის 70 წლის იყო, როდესაც ნახატი 1600 წელს შეიქმნა. აშკარა მლიქვნელობის გარდა, გზავნილი ნათელი იყო: ეს იყო ელიზაბეთი, უკვდავი დედოფალი.

ელიზაბეტ I-ის "ცისარტყელას პორტრეტის" ახლო კადრები. მიეკუთვნება მარკუს გეერტს უმცროსს ან ისააკ ოლივერს.

სურათის კრედიტი: ჰეტფილდ ჰაუსი Wikimedia Commons / საჯარო დომენის მეშვეობით

კიდევ ერთხელ, ელიზაბეთი ატარებს ექსტრავაგანტულ ტანსაცმელს, რომელიც მის სამეფო სტატუსს შეეფერება. მას სცვივა სამკაულები და მდიდრული ქსოვილები, ეს ყველაფერი დიდებულებასა და ბრწყინვალებაზე მიანიშნებს. მის ტანს ამშვენებს დელიკატური ყვავილები და დაფარულია სამკაულებით - სამი მარგალიტის ყელსაბამი, რამდენიმე რიგის სამაჯურები და მძიმე გულსაბნევი ჯვრის სახით.

მისი თმა და ყურის წილებიც ბრწყინავს ძვირფასი ქვებით. მართლაც, ელიზაბეთი ცნობილი იყო მოდის სიყვარულით. 1587 წელს შედგენილ ინვენტარში ნათქვამია, რომ ის ფლობდა 628 სამკაულს, ხოლო მისი გარდაცვალებისას 2000-ზე მეტი კაბა ჩაიწერა სამეფო გარდერობში.

მაგრამ ეს არ იყო მხოლოდ ექსტრემალური სარტორული სიამოვნება. მე-16 საუკუნე იყო ეპოქა, სადაც მკაცრად სრულდებოდა ჩაცმულობის წესები: ჰენრი VIII-ის მიერ შემოღებული „სამყარო კანონები“ გაგრძელდა 1600 წლამდე. ეს წესები იყოსტატუსის განსახორციელებლად ვიზუალური ინსტრუმენტი, რომელიც იმედოვნებდა, რომ აღასრულებდა წესრიგს და მორჩილებას გვირგვინის მიმართ.

წესებში შეიძლება ნათქვამი იყოს, რომ მხოლოდ ჰერცოგინიას, მარშიონესას და გრაფინიას შეეძლო ეცვა ოქროს ქსოვილი, ქსოვილი და სვირის ბეწვი თავიანთ ხალათებში, ქერტლებში, ნაწილაკებში და მკლავებში. ასე რომ, ელიზაბეთის მდიდრული ქსოვილები არა მხოლოდ მიანიშნებს დიდ სიმდიდრის მქონე ქალზე, არამედ მის მაღალ სტატუსსა და მნიშვნელობაზეც მიუთითებს.

სიმბოლიზმის ლაბირინთი

ელიზაბეტური ხელოვნება და არქიტექტურა სავსე იყო შიფრებითა და ფარული მნიშვნელობებით და არც ცისარტყელას პორტრეტია გამონაკლისი. ეს არის სიმბოლიზმისა და ალეგორიის ლაბირინთი, რომელიც დედოფლის დიდებულებაზე მიუთითებს.

ელიზაბეთის მარჯვენა ხელში მას ცისარტყელა უჭირავს, გარდა ამისა, წარწერაა ლათინური დევიზი "NON SINE SOLE IRIS", რაც ნიშნავს "არ ცისარტყელა მზის გარეშე". Შეტყობინება? ელიზაბეთი ინგლისის მზეა, მადლისა და სათნოების ღვთაებრივი შუქი.

ელიზაბეთის, როგორც მითიური, ქალღმერთის მსგავსი ფიგურის ამ იდეაზე დაყრდნობით, მისი გამჭვირვალე ფარდა და დიაფანისებური მაქმანებით ნაქარგი საყელო აძლევს მას სხვა სამყაროს იერს. შესაძლოა, ოლივერს გონებაში ჰქონდა ედმუნდ სპენსერის ეპიკური პოემა Fairie Queene , რომელიც გამოქვეყნდა ათი წლის წინ, 1590 წელს. ეს იყო ალეგორიული ნაწარმოები, რომელიც ადიდებდა ელიზაბეტ I-ს და მხარს უჭერდა ელიზაბეტურ ცნებებს სათნოების შესახებ. სპენსერის თანახმად, ეს იყო განზრახული „ჯენტლმენის ან კეთილშობილი ადამიანის მორგება სათნო და ნაზი მოწაფედ“.

16 საუკუნეედმუნდ სპენსერის, ინგლისელი რენესანსის პოეტისა და The Faerie Queene-ს ავტორის პორტრეტი.

სურათის კრედიტი: Wikimedia Commons / საჯარო დომენი

ელიზაბეტის მარცხენა ხელზე მისი თითები  ასახავს მისი ანთებული ნარინჯისფერი მოსასხამის კიდს. მისი მოციმციმე ბრწყინვალება გააცოცხლა ოლივერის ოქროს ფურცლებმა. რაც ყველაზე უცნაურია, ამ მოსასხამს ამშვენებს ადამიანის თვალები და ყურები, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ ელიზაბეთი ყოვლისმხედველი და უსმენია.

ეს, ალბათ, იყო მრავალი აჯანყების, შეთქმულების და შეთქმულების გამოხმაურება, რომლებიც ჩახშობილი ან ჩაშლილი იყო მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში (ბევრი მისი ბრწყინვალე ჯაშუშის ფრენსის უოლსინგემის მიერ). მის მარცხენა ყდის არსება ჩაქუჩს უყურებს - ეს ძვირფასი გველი წარმოადგენს ელიზაბეთის ეშმაკობას და სიბრძნეს.

ღვთისმშობლის დედოფალი

ელისაბედის პორტრეტის ყველაზე მდგრადი მემკვიდრეობა იყო ქალწული დედოფლის კულტი, რომელიც ძლიერად არის წარმოდგენილი ცისარტყელას პორტრეტში. მარგალიტები, რომლებიც მის სხეულს ფარავს, სიწმინდეს მიანიშნებს. კვანძოვანი ყელსაბამი ქალწულობას მიანიშნებს. მისი ფერმკრთალი, მბზინავი სახე - დახატული თეთრი ლეიდით - მიანიშნებს ახალგაზრდული უდანაშაულობის ქალზე.

ალბათ, გასაკვირი კულტია წახალისება ელიზაბეთის წარუმატებლობის ფონზე, რათა შეექმნა მემკვიდრე და უზრუნველყო ქვეყნის სტაბილურობა. მართლაც, ელისაბედის ქალურობის რომელიმე ასპექტის ხაზგასმა გაბედული ნაბიჯი იყო, რადგან ქალები ითვლებოდნენ ბუნების სუსტ, ბიოლოგიურ მუტაციებად, ბიოლოგიურად დაქვეითებულებად.ინტელექტუალურად და სოციალურად.

საუკუნის დასაწყისში, შოტლანდიელი მინისტრი და თეოლოგი ჯონ ნოქსი სასტიკად კამათობდა ქალის მონარქიის წინააღმდეგ თავის ტრაქტატში, საყვირის პირველი აფეთქება ქალების ამაზრზენი პოლკის წინააღმდეგ . მან გამოაცხადა:

„ქალის ხელი შეუწყოს მმართველობას, უპირატესობას, ბატონობას ან იმპერიას ნებისმიერ სამეფოზე, ერსა თუ ქალაქზე მეტად:

A. ბუნებისადმი ზიზღი

ბ. კონტუმალურად ღმერთს

გ. კარგი წესრიგის, ყოველგვარი სამართლიანობისა და სამართლიანობის ჩაძირვა“

ნოკსისთვის ძალიან აშკარა იყო, რომ „ქალი თავის უდიდეს სრულყოფილებაში იყო შექმნილი იმისთვის, რომ ემსახუროს და დაემორჩილოს მამაკაცს და არა იმისთვის, რომ მართოს და მბრძანებლობს მას“.

ჯონ ნოქსის პორტრეტი უილიამ ჰოლის მიერ, ქ. 1860.

სურათის კრედიტი: უელსის ეროვნული ბიბლიოთეკა Wikimedia Commons / საჯარო დომენის მეშვეობით

ამის გათვალისწინებით, ელისაბედის მიერ მისი ქალწულობის კულტის საკუთრება კიდევ უფრო შთამბეჭდავია. ზოგიერთი ისტორიკოსი კი ვარაუდობს, რომ საუკუნის მღელვარე რელიგიურმა ცვლილებებმა შესაძლოა გზა გაუხსნა ამ პოზიციისთვის. პროტესტანტულმა რეფორმაციამ დაინახა, რომ ინგლისი დაშორდა კათოლიკურ გამოსახულებებსა და კულტურას.

ვინაიდან ღვთისმშობლის გამოსახულება ამოიშალა ეროვნული ცნობიერებიდან, შესაძლოა იგი გადაანაცვლა ღვთისმშობლის ახალმა კულტმა: თავად ელიზაბეტმა.