Rainbow Portrait යනු Elizabeth I ගේ වඩාත් කුතුහලය දනවන පින්තූර වලින් එකකි. Isaac Oliver, ඉංග්‍රීසි   පෝට්‍රේට් කුඩා චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වන, එලිසබෙත් රැජිනගේ අර්ධ ජීවමාන ප්‍රමාණයේ ප්‍රතිමූර්තිය මෙතෙක් ඉතිරිව ඇති කලාකරුවාගේ විශාලතම කෘතිය.

සත්‍ය ටියුඩර් ශෛලියේ, ප්‍රතිමූර්තිය කේතාංක, සංකේත සහ රහස් අර්ථයන්ගෙන් පිරී ඇති අතර, එය රැජිනගේ ඉතා ගණනය කළ රූපයක් ගොඩනැගීමට ක්‍රියා කරයි. උදාහරණයක් ලෙස දේදුන්නක් ඇල්ලීමෙන් එලිසබෙත් බොහෝ දුරට දිව්‍යමය, මිථ්‍යා ජීවියෙකු ලෙස නිරූපණය කෙරේ. මේ අතර, ඇගේ තරුණ සම සහ මුතු ඇඳීම - පිරිසිදුකම හා සම්බන්ධ - එලිසබෙත්ගේ කන්‍යාභාවය ප්‍රවර්ධනය කිරීමට උපකාරී වේ.

රේන්බෝ පෝට්රේට් තවමත් විශාල සිතුවම්, සියුම් ගෘහ භාණ්ඩ සහ සියුම් පටි පෙළක් අතර, හැට්ෆීල්ඩ් හවුස්හි සුවිසල් පරිසරයේ එල්ලා තිබේ.

මෙන්න දේදුනු ආලේඛ්‍යයේ ඉතිහාසය සහ එහි සැඟවුණු පණිවිඩ රැසක්.

මෙය 1590 සහ 1590 අතර කාලය තුළ සිතුවම් කරන ලද අයිසැක් ඔලිවර්ගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘතිය වන “ගසක් යට වාඩි වූ තරුණයා” විය හැකිය. 1595. එය දැන් පැවැත්වෙන්නේ රාජකීය එකතු කිරීමේ භාරයේ ය.

තේජස පිළිබඳ දැක්මක්

එලිසබෙත් මම ඇගේ පෞද්ගලික පෙනුම ගැන විශේෂයෙන් සැලකිලිමත් වූ අතර ධනය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා රූපයක් නිර්මාණය කිරීමට දැඩි සැලකිල්ලක් දැක්වූවාය.අධිකාරිය සහ බලය. මෙම පින්තූරය දෙස බලන විට, ඔලිවර් තම අනුග්‍රාහකයා අමනාප කිරීමට තරම් මනෝභාවයකින් නොසිටි බව පෙනේ.

ඔලිවර් යොවුන් වියේ මල් පිපෙන, මනරම් ලක්‍ෂණ සහ නොකැළැල් සමක් ඇති රූමත් කාන්තාවක් ඉදිරිපත් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, 1600 දී සිතුවම නිර්මාණය කරන විට එලිසබෙත්ගේ වයස අවුරුදු 70 ක් පමණ විය. නිර්ලජ්ජිත චාටු බස් හැරුණු විට, පණිවිඩය පැහැදිලි විය: මේ අමරණීය රැජින වූ එලිසබෙත් ය.

එලිසබෙත් I ගේ 'රේන්බෝ පෝට්රේට්' හි සමීප සටහන්. මාකස් ගීරාර්ට්ස් ද යන්ගර් හෝ අයිසැක් ඔලිවර්ට ආරෝපණය කර ඇත.

පින්තූර ණය: Hatfield House Wikimedia Commons / Public Domain

නැවත වරක්, එලිසබෙත් ඇගේ රාජකීය තරාතිරමට ගැළපෙන අතිවිශිෂ්ට ඇඳුම් අඳියි. ඇය ස්වර්ණාභරණ සහ සශ්‍රීක රෙදි වලින් වැසී ඇත, සියල්ල තේජස හා තේජසට ඇඟවුම් කරයි. ඇගේ උඩුකය සියුම් මල්වලින් සරසා ඇති අතර ඇය ස්වර්ණාභරණවලින් ආවරණය වී ඇත - මුතු මාල තුනක්, වළලු පේළි කිහිපයක් සහ කුරුසයක ස්වරූපයෙන් බරැති බෲච් එකක්.

ඇගේ හිසකෙස් සහ කන් පෙති ද වටිනා ගල්වලින් දිදුලයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එලිසබෙත් විලාසිතා සඳහා ඇගේ ආදරය නිසා ප්රසිද්ධියට පත් විය. 1587 දී සම්පාදනය කරන ලද ඉන්වෙන්ටරියක සඳහන් වූයේ ඇයට ස්වර්ණාභරණ 628 ක් හිමි වූ අතර ඇයගේ මරණයත් සමඟ රාජකීය ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයේ ගවුම් 2000 කට අධික ප්‍රමාණයක් සටහන් කර ඇත.

නමුත් මෙය අතිශය සාර්තක වින්දනයක් පමණක් නොවේ. 16 වැනි සියවස යනු ඇඳුම් පැළඳුම් නීති දැඩි ලෙස බලාත්මක වූ යුගයකි: හෙන්රි VIII විසින් හඳුන්වා දුන් ‘සම්පූර්ණ නීති’ 1600 දක්වා පැවතුණි. මෙම නීතිතත්ත්වය ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා දෘශ්‍ය මෙවලමක් වන අතර එය ක්‍රවුන්ට අණ සහ කීකරුකම බලාත්මක කිරීමට බලාපොරොත්තු විය.

ආදිපාදවරියන්, පෙළපාලියන් සහ ගණිකාවන්ට පමණක් ඔවුන්ගේ ගවුම්, කිරළ, පාට්ලට් සහ අත්වල රත්‍රන් රෙදි, පටක සහ සේබල් ලොම් පැළඳිය හැකි බව නීති රීති සඳහන් කළ හැකිය. එබැවින් එලිසබෙත්ගේ සුඛෝපභෝගී රෙදිපිළි විශාල ධනයක් ඇති කාන්තාවක් යෝජනා කරනවා පමණක් නොව, ඇයගේ උසස් තත්ත්වය සහ වැදගත්කම ද දක්වයි.

සංකේතවාදයේ ප්‍රහේලිකාවක්

එලිසබෙත් කලාව සහ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය කේතාංක සහ සැඟවුණු අරුත්වලින් පිරී තිබූ අතර රේන්බෝ පෝට්රේට් ද ඊට වෙනස් නොවේ. මෙය සංකේතවාදයේ සහ උපමාවේ ප්‍රහේලිකාවකි, සියල්ල රැජිනගේ තේජසට යොමු කරයි.

එලිසබෙත්ගේ දකුණු අතේ ඇය දේදුන්නක් අල්ලාගෙන සිටින අතර, ඊට අමතරව ලතින් ආදර්ශ පාඨය වන "NON SINE SOLE IRIS", එහි තේරුම "හිරු නොමැතිව දේදුන්නක් නැත" යන්නයි. පණිවිඩය? එලිසබෙත් යනු එංගලන්තයේ සූර්යයා, කරුණාව සහ ගුණවත්කමේ දිව්ය ආලෝකයකි.

එලිසබෙත් මිථ්‍යා, දෙවඟනක් වැනි චරිතයක් ලෙස පිළිබඳ මෙම අදහස මත ගොඩනැඟීම, ඇගේ t ranslucent veil සහ diaphanous ලේස්-එම්බ්‍රොයිඩර් කරපටි ඇයට ලෝකෝත්තර වාතයක් ලබා දෙයි. සමහර විට ඔලිවර්ගේ සිතේ එඩ්මන්ඩ් ස්පෙන්සර්ගේ වීර කාව්‍යය, ෆෙයරි ක්වීන් තිබෙන්නට ඇත, එය වසර දහයකට පෙර, 1590 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙය I Elizabeth ට ප්‍රශංසා කරමින් සහ එලිසබෙත් ගුණධර්ම පිළිබඳ සංකල්පවලට අනුබල දෙන උපමා කෘතියකි. එය ස්පෙන්සර්ට අනුව, "ගුණවත් සහ මෘදු ශ්‍රාවකයෙකු තුළ මහත්මයෙකු හෝ උදාර පුද්ගලයෙකු මෝස්තර කිරීම" අදහස් කරන ලදී.

16 වැනි සියවසඉංග්‍රීසි පුනරුදයේ කවියෙකු සහ The Faerie Queene හි කතුවරයා වන Edmund Spenser ගේ ප්‍රතිමූර්තිය.

රූප ණය: Wikimedia Commons / Public Domain

එලිසබෙත්ගේ වම් අතෙහි, ඇගේ ඇඟිලි  ඇගේ දැවෙන තැඹිලි පැහැති සළුවේ වාටිය සොයා ගනී , එහි දිලිසෙන දීප්තිය ඔලිවර්ගේ රන් පත්‍රවලින් ජීවයට ගෙන ආවේය. වඩාත්ම විකාර සහගත ලෙස, මෙම සළුව මිනිස් ඇස් සහ කන් වලින් සරසා ඇත, එයින් ඇඟවෙන්නේ එලිසබෙත් සියල්ල දකින සහ සියල්ල ඇසෙන බවයි.

එය බොහෝ විට ඇගේ ජීවිත කාලය පුරාවටම තලා දැමූ හෝ ව්‍යර්ථ කරන ලද බොහෝ කැරලි, කුමන්ත්‍රණ සහ කුමන්ත්‍රණ (බොහෝමයක් ඇගේ අති දක්ෂ ඔත්තුකරු ෆ්‍රැන්සිස් වල්සිංහම් විසින්) අනුමත කිරීමක් විය හැකිය. ඇගේ වම් කමිසයේ ඇති සත්වයා ගෙදරට කාරණය කියයි - මෙම ස්වර්ණාභරණ සර්පයා එලිසබෙත්ගේ කපටිකම සහ ප්රඥාව නියෝජනය කරයි.

කන්‍යා රැජින

සමහර විට එලිසබෙත්ගේ ප්‍රතිමූර්තියේ වඩාත්ම කල්පවත්නා උරුමය වර්ජින් රැජිනගේ වන්දනාව විය හැකිය, එය දේදුනු ආලේඛ්‍යයේ දැඩි ලෙස යෝජනා කර ඇත. ඇගේ සිරුරේ ඇති මුතු ඇටය පාරිශුද්ධත්වය ගැන ඉඟි කරයි. ගැට ගැසුණු මාලය කන්‍යාභාවය අඟවයි. ඇගේ සුදුමැලි, දිදුලන මුහුණ - සුදු ඊයම් වලින් පින්තාරු කර ඇත - තරුණ අහිංසක කාන්තාවක් යෝජනා කරයි.

උරුමක්කාරයෙකු බිහි කිරීමට සහ රටට ස්ථාවරත්වය සහතික කිරීමට එලිසබෙත්ගේ අපොහොසත්කම නිසා දිරිමත් කිරීම සමහර විට පුදුම සහගත සංස්කෘතියකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එලිසබෙත්ගේ ස්ත්‍රීත්වයේ ඕනෑම අංගයක් අවධාරණය කිරීම නිර්භීත පියවරක් විය, මන්ද කාන්තාවන් දුර්වල, ස්වභාවධර්මයේ ජීව විද්‍යාත්මක විකෘති, ජීව විද්‍යාත්මකව පහත්,බුද්ධිමය හා සමාජීය වශයෙන්.

සියවසේ මුල් භාගයේ, ස්කොට්ලන්ත ඇමති සහ දේවධර්මාචාර්ය ජෝන් නොක්ස් ඔහුගේ නිබන්ධනය, The First Blast of the Trumpet Against the Monstrous Regiment of Women කාන්තා රාජාණ්ඩුවට එරෙහිව දරුණු ලෙස තර්ක කළේය. එය ප්‍රකාශ කළේ:

“ඕනෑම රාජ්‍යයකට, ජාතියකට හෝ නගරයකට ඉහළින් පාලනය, උසස් බව, ආධිපත්‍යය හෝ අධිරාජ්‍යය දැරීමට කාන්තාවක් ප්‍රවර්ධනය කිරීම යනු:

A. ස්වභාවධර්මයට පිළිකුල

B. දෙවියන් වහන්සේට අපහාස කිරීම

සී. යහපත් පිළිවෙළ, සියලු සාධාරණත්වය සහ යුක්තිය යටපත් කිරීම”

නොක්ස් සඳහා, “ස්ත්‍රියක් තම උපරිමයෙන් පරිපූර්ණත්වයට පත් කර ඇත්තේ මිනිසාට සේවය කිරීමට සහ කීකරු වීමට මිස ඔහුට පාලනය කිරීමට සහ අණ කිරීමට නොවන බව” ඉතා පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණි.

විලියම් හෝල් විසින් ජෝන් නොක්ස්ගේ ප්‍රතිමූර්තිය, c. 1860.

රූප ණය: Wikimedia Commons / Public Domain හරහා වේල්ස් ජාතික පුස්තකාලය

මේ අනුව, එලිසබෙත්ගේ කන්‍යාභාවය පිළිබඳ සංස්කෘතියේ හිමිකාරිත්වය වඩාත් ආකර්ෂණීයයි. සමහර ඉතිහාසඥයන් සියවසේ ඇති වූ කැළඹිලි සහිත ආගමික වෙනස්කම් පවා මෙම ස්ථානගත කිරීම සඳහා මග පෑදී ඇති බව යෝජනා කර ඇත. රෙපරමාදු ප්‍රතිසංස්කරණය මගින් එංගලන්තය කතෝලික ප්‍රතිරූපය හා සංස්කෘතියෙන් ඈත් විය.

කන්‍යා මරිය තුමීගේ ප්‍රතිරූපය ජාතික විඥානයෙන් මුලිනුපුටා දැමූ බැවින්, සමහර විට එය නව කන්‍යා සංස්කෘතියක් විසින් විස්ථාපනය කර ඇත: එලිසබෙත් විසින්ම.