Ĉi tiu artikolo estas redaktita transskribo de The Ancient Romans with Mary Beard, havebla ĉe History Hit TV.

La amaskomunikilaro ofte faras facilajn komparojn inter la okazaĵoj de hodiaŭ kaj antikva Romo kaj estas tento. pensi, ke la tasko de la historiisto estas kongrui Romon kaj ĝiajn lecionojn kun la mondo de la moderna politiko.

Mi pensas, ke tio estas ĉarma, dolĉa kaj amuza kaj, fakte, mi faras tion la tutan tempon. Sed mi pensas, kio pli gravas, ke la antikva mondo helpas nin pli multe pensi pri ni mem.

Homoj diris, ke se ni scius, kian malglatan tempon la romianoj havis en Irako, ni neniam estus irintaj tien. Fakte, estis milionoj da aliaj kialoj por ne iri al Irako. Ni ne bezonas scii pri la problemoj de la romianoj. Tia pensado povas senti kiel preterpasi.

La romianoj sciis, ke oni povas esti civitano de du lokoj. Vi povus esti civitano de Aquinum en Italio aŭ de Afrodisia en tio, kion ni nun nomus Turkio, kaj civitano de Romo, kaj ne estis konflikto.

Sed mi ja opinias, ke la romianoj helpas nin al ni. vidi iujn niajn problemojn de ekstere, ili helpas nin rigardi aferojn alimaniere.

La romianoj helpas nin pensi pri la bazaj reguloj de la moderna okcidenta liberala kulturo. Ni povus, ekzemple, demandi "Kion signifas civitaneco?"

Romianoj havas tre malsaman vidon pri civitaneco ol ni. Ni ne bezonas sekvi ĝin, sed ĝi donasal ni alian manieron rigardi la aferojn.

La romianoj sciis, ke vi povas esti civitano de du lokoj. Vi povus esti civitano de Akvino en Italio aŭ de Afrodizio en tio, kion ni nun nomus Turkio, kaj civitano de Romo kaj ne estis konflikto.

Nun ni povus diskuti kun ili pri tio, sed efektive. ili ja iel turnas la demandon al ni. Kial ni estas tiel certaj pri kiel ni faras tion, kion ni faras?

Mi pensas, ke historio temas pri defii certecon. Temas pri helpi vin vidi vin en malsama aspekto – vidi vin de ekstere.

Historio temas pri la pasinteco, sed ankaŭ temas pri imagi kiel via vivo aspektus de la estonteco.

Ĝi instruas nin vidi tion, kio ŝajnas tiel stranga pri la romianoj, sed ĝi ankaŭ helpas nin vidi tion, kio ŝajnos tiel stranga pri ni post 200 jaroj.

Se estontaj studentoj studas la historion de Britio en la 21-a jarcento, kio ĉu ili skribos pri?

Kial Romo? Ĉu ĉi tio estus vera, se vi studus la Otomanan Imperion?

Iel tio validas pri iu ajn periodo. Nur eliri el via skatolo kaj fariĝi speco de antropologo de aliaj kulturoj kaj vi mem estas ĉiam utila.

Kial Romo tiom gravas estas ke ĝi ne estas nur alia kulturo, ĝi ankaŭ estas kulturo per kiu niaj antaŭuloj. , de la 19-a, 18-a kaj 17-a jarcentoj, lernis pensi.

Ni lernis pensi pri politiko, pri bono kaj malbono, prila problemoj de esti homo, pri kio ĝi estis esti bona, pri kio ĝi estis konvena en forumo, aŭ en lito. Ni lernis ĉion tion de Romo.

Romo estas brila paradigmo por ni ĉar ĝi estas kaj tute malsama kaj ĝi igas nin pensi pri vera diferenco. Ĝi ankaŭ estas kulturo, kiu montris al ni kiel lerni pri kio estas libereco kaj kiaj estas la rajtoj de civitano. Ni ambaŭ estas multe pli bonaj ol antikva Romo kaj la posteuloj de antikva Romo.

Ekzistas fragmentoj de roma literaturo, kiuj estas kaj kortuŝaj kaj politike akraj - oni ne povas ignori ilin. Sed estas ankaŭ amuze kunmeti tian literaturan komprenon kun la ordinara ĉiutaga vivo de la romia vivo.

Estas kelkaj fragmentoj de antikva literaturo, kiujn mi legis, kiuj igis min repensi kiu. Mi estas kaj retaksi mian politikon. Unu ekzemplo estas la romia historiisto Tacitus ventriloquising venkitan personon en Suda Skotlando kaj rigardanta kio la efiko de romia rego estas. Li diras: "Ili faras dezerton kaj nomas ĝin paco."

Ĉu iam estis pli konciza resumo de kio estas milita konkero?

Tacitus ridetus en sia tombo ĉar li montris al ni, kio estas la subaĵo de militado kaj pacfarado.

Mi unue legis tion kiam mi estis en la lernejo kaj mi memoras, ke mi subite pensis: "Ĉi tiuj romianoj parolas al mi!"

Tie. estas pecetoj de romia literaturo kiuj estas kaj kortuŝaj kaj politikeakra - vi ne povas ignori ilin. Sed estas ankaŭ amuze kunmeti tian literaturan komprenon kune kun la ordinara ĉiutaga vivo de la romia vivo.

Estas grave pensi pri kia estis la ordinara vivo.

La romia historiisto Tacitus "montris al ni, kio estas la subaĵo de militado kaj pacfarado".