இந்தக் கட்டுரை தி ஆன்சியன்ட் ரோமானியர்கள் வித் மேரி பியர்டின் எடிட் செய்யப்பட்ட டிரான்ஸ்கிரிப்ட் ஆகும், இது ஹிஸ்டரி ஹிட் டிவியில் கிடைக்கிறது.

இன்றைய மற்றும் பண்டைய ரோமின் நிகழ்வுகளுக்கு இடையே ஊடகங்கள் எளிதாக ஒப்பீடு செய்கின்றன, மேலும் ஒரு சலனமும் உள்ளது. ரோம் மற்றும் அதன் படிப்பினைகளை நவீன அரசியல் உலகத்துடன் பொருத்துவதே வரலாற்றாசிரியரின் வேலை என்று நினைக்கிறேன்.

அது வசீகரமானது, இனிமையானது மற்றும் வேடிக்கையானது என்று நான் நினைக்கிறேன், உண்மையில், நான் அதை எப்போதும் செய்கிறேன். ஆனால் அதைவிட முக்கியமானது என்னவென்றால், பண்டைய உலகம் நம்மைப் பற்றி கடினமாக சிந்திக்க உதவுகிறது.

ஈராக்கில் ரோமானியர்களுக்கு எவ்வளவு கடினமான நேரம் இருந்தது என்பதை அறிந்திருந்தால், நாங்கள் அங்கு சென்றிருக்க மாட்டோம் என்று மக்கள் கூறியுள்ளனர். உண்மையில், ஈராக் செல்லாததற்கு மில்லியன் கணக்கான காரணங்கள் இருந்தன. ரோமானியர்களின் பிரச்சனைகளைப் பற்றி நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை. இந்த மாதிரியான எண்ணம் துக்கத்தை கடந்து செல்வது போல் உணரலாம்.

நீங்கள் இரண்டு இடங்களின் குடிமகனாக இருக்கலாம் என்பதை ரோமானியர்கள் அறிந்திருந்தனர். நீங்கள் இத்தாலியில் உள்ள அக்வினத்தின் குடிமகனாகவோ அல்லது நாங்கள் இப்போது துருக்கி என்று அழைக்கும் அஃப்ரோடிசியாஸ் குடிமகனாகவோ, ரோமின் குடிமகனாகவோ இருக்கலாம், அங்கே எந்த மோதலும் இல்லை.

ஆனால் ரோமானியர்கள் எங்களுக்கு உதவுவார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். நமது பிரச்சனைகளில் சிலவற்றை வெளியில் இருந்து பார்க்கவும், அவை விஷயங்களை வேறு விதமாக பார்க்க உதவுகின்றன.

நவீன மேற்கத்திய தாராளவாத கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை அடிப்படை விதிகளைப் பற்றி சிந்திக்க ரோமானியர்கள் நமக்கு உதவுகிறார்கள். உதாரணமாக, “குடியுரிமை என்றால் என்ன?” என்று நாம் கேட்கலாம்

ரோமானியர்கள் குடியுரிமை பற்றி எங்களிடமிருந்து வேறுபட்ட பார்வையைக் கொண்டுள்ளனர். நாம் அதைப் பின்பற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் அது கொடுக்கிறதுவிஷயங்களைப் பார்ப்பதற்கான மற்றொரு வழி.

நீங்கள் இரண்டு இடங்களின் குடிமகனாக இருக்கலாம் என்று ரோமர்களுக்குத் தெரியும். நீங்கள் இத்தாலியில் உள்ள அக்வினத்தின் குடிமகனாகவோ அல்லது நாங்கள் இப்போது துருக்கி என்று அழைக்கும் அஃப்ரோடிசியாஸ் குடிமகனாகவோ இருக்கலாம், மேலும் ரோமின் குடிமகனாகவோ இருக்கலாம், அங்கே எந்த மோதலும் இல்லை.

இப்போது நாம் அவர்களுடன் அதைப் பற்றி வாதிடலாம், ஆனால் உண்மையில் அவர்கள் ஒருவித கேள்வியை நம்மீது திருப்பி விடுகிறார்கள். நாம் செய்வதை எப்படிச் செய்கிறோம் என்பதில் நாம் ஏன் உறுதியாக இருக்கிறோம்?

வரலாறு என்பது நிச்சயத்தன்மைக்கு சவால் விடுவதாக நான் நினைக்கிறேன். இது உங்களை வேறொரு தோற்றத்தில் பார்க்க உங்களுக்கு உதவுவதாகும் - வெளியில் இருந்து உங்களைப் பார்ப்பது.

வரலாறு என்பது கடந்த காலத்தைப் பற்றியது, ஆனால் எதிர்காலத்தில் இருந்து உங்கள் வாழ்க்கை எப்படி இருக்கும் என்பதைக் கற்பனை செய்வதும் ஆகும்.

ரோமானியர்களைப் பற்றி மிகவும் விசித்திரமாகத் தோன்றுவதைப் பார்க்க இது நமக்குக் கற்பிக்கிறது, ஆனால் இன்னும் 200 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நம்மைப் பற்றி மிகவும் விசித்திரமாகத் தோன்றுவதைப் பார்க்கவும் இது உதவுகிறது.

எதிர்கால மாணவர்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரிட்டனின் வரலாற்றைப் படித்தால் என்ன அவர்கள் எழுதுவார்களா?

ஏன் ரோம்? நீங்கள் ஒட்டோமான் பேரரசைப் படித்துக்கொண்டிருந்தால் இது உண்மையாக இருக்குமா?

சில வழிகளில், எந்தக் காலகட்டத்திலும் இது உண்மை. உங்கள் பெட்டியை விட்டு வெளியேறி, பிற கலாச்சாரங்கள் மற்றும் உங்களைப் பற்றிய ஒரு வகையான மானுடவியலாளராக மாறுவது எப்போதுமே பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

ரோம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருப்பதன் காரணம், இது மற்றொரு கலாச்சாரம் மட்டுமல்ல, இது ஒரு கலாச்சாரம் ஆகும். .ஒரு மனிதனாக இருப்பதில் உள்ள பிரச்சனைகள், அது நன்றாக இருப்பது என்ன, ஒரு மன்றத்தில் அல்லது படுக்கையில் சரியாக இருப்பது பற்றி. ரோமில் இருந்து அனைத்தையும் கற்றுக்கொண்டோம்.

ரோம் எங்களுக்கு ஒரு சிறந்த முன்னுதாரணமாக இருக்கிறது, ஏனெனில் அது முற்றிலும் வேறுபட்டது மற்றும் உண்மையான வேறுபாட்டைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறது. சுதந்திரம் என்றால் என்ன, ஒரு குடிமகனின் உரிமைகள் என்ன என்பதைப் பற்றி எவ்வாறு கற்றுக்கொள்வது என்பதை நமக்குக் காட்டிய ஒரு கலாச்சாரம் இது. பண்டைய ரோம் மற்றும் பண்டைய ரோமின் வழித்தோன்றல்களை விட நாங்கள் இருவரும் மிகவும் சிறந்தவர்கள்.

ரோமன் இலக்கியத்தின் சில பகுதிகள் நகரும் மற்றும் அரசியல் ரீதியாக தீவிரமாக உள்ளன - அவற்றை நீங்கள் புறக்கணிக்க முடியாது. ஆனால் ரோமானிய வாழ்க்கையின் சாதாரண அன்றாட வாழ்க்கையுடன் அந்த வகையான இலக்கிய நுண்ணறிவை ஒன்றாக இணைத்துக்கொள்வது வேடிக்கையாக உள்ளது.

நான் படித்த சில பழங்கால இலக்கியங்கள் உள்ளன, அவை யார் என்று என்னை மறுபரிசீலனை செய்தன. நான் எனது அரசியலை மறுபரிசீலனை செய்கிறேன். ஒரு உதாரணம், ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் டாசிடஸ், தெற்கு ஸ்காட்லாந்தில் தோற்கடிக்கப்பட்ட ஒருவரைப் பார்த்து, ரோமானிய ஆட்சியின் தாக்கம் என்ன என்பதைப் பார்ப்பது. அவர் கூறுகிறார், "அவர்கள் ஒரு பாலைவனத்தை உருவாக்குகிறார்கள், அவர்கள் அதை அமைதி என்று அழைக்கிறார்கள்."

இராணுவ வெற்றி என்றால் என்ன?

டாசிடஸ் தனது கல்லறையில் சிரித்துக் கொண்டிருப்பார். யுத்தம் மற்றும் சமாதானத்தை உருவாக்குவதன் அடிவயிறு என்னவென்று எங்களுக்குக் காட்டியது.

நான் பள்ளியில் படிக்கும் போது முதன்முதலில் படித்தேன், திடீரென்று "இந்த ரோமானியர்கள் என்னிடம் பேசுகிறார்கள்!"

அங்கே. நகரும் மற்றும் அரசியல் ரீதியாக ரோமானிய இலக்கியத்தின் துண்டுகள்கடுமையானது - நீங்கள் அவர்களை புறக்கணிக்க முடியாது. ஆனால் ரோமானிய வாழ்க்கையின் சாதாரண அன்றாட வாழ்க்கையுடன் அந்த வகையான இலக்கிய நுண்ணறிவை இணைப்பது வேடிக்கையாக உள்ளது.

சாதாரண வாழ்க்கை எப்படி இருந்தது என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம்.

ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் டாசிடஸ் "போர் மற்றும் சமாதானத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படை என்ன என்பதை நமக்குக் காட்டினார்".