Šis raksts ir rediģēts pārskats no raidījuma The Ancient Romans with Mary Beard, kas pieejams History Hit TV.

Plašsaziņas līdzekļos bieži vien ir viegli salīdzināt mūsdienu notikumus ar Senās Romas notikumiem, un ir kārdinājums domāt, ka vēsturnieka uzdevums ir salīdzināt Romu un tās mācības ar mūsdienu politikas pasauli.

Manuprāt, tas ir burvīgi, mīļi un jautri, un patiesībā es to daru visu laiku. Taču, manuprāt, svarīgāk ir tas, ka antīkā pasaule palīdz mums vairāk domāt par sevi.

Cilvēki ir teikuši, ka, ja mēs būtu zinājuši, cik grūti romiešiem bija Irākā, mēs nekad tur nebūtu devušies. Patiesībā bija miljoniem citu iemeslu, kāpēc nebraukt uz Irāku. Mums nav jāzina par romiešu problēmām. Šāda domāšana var šķist kā vainas nodošana.

Romieši zināja, ka var būt divu vietu pilsonis. Varēja būt Akvīnas pilsonis Itālijā vai Afrodisijas pilsonis, ko mēs tagad saucam par Turciju, un Romas pilsonis, un konflikts neradās.

Taču es domāju, ka romieši palīdz mums paskatīties uz dažām mūsu problēmām no malas, palīdz mums paskatīties uz lietām no cita skatu punkta.

Romieši palīdz mums domāt par mūsdienu rietumu liberālās kultūras pamatnoteikumiem. Piemēram, mēs varam jautāt: "Ko nozīmē pilsonība?".

Romiešiem ir pavisam cits skatījums uz pilsonību nekā mums. Mums nav nepieciešams tam sekot, taču tas mums sniedz citu skatījumu uz lietām.

Romieši zināja, ka var būt divu vietu pilsonis. Varēja būt Akvīnas pilsonis Itālijā vai Afrodisijas pilsonis, ko mēs tagad saucam par Turciju, un Romas pilsonis, un konflikts neradās.

Tagad mēs varētu ar viņiem par to strīdēties, bet patiesībā viņi šo jautājumu vērš pret mums. Kāpēc mēs esam tik pārliecināti par to, kā mēs darām to, ko darām?

Es domāju, ka vēsture ir izaicinājums pārliecībai. Tā palīdz tev ieraudzīt sevi citā veidolā - ieraudzīt sevi no malas.

Vēsture stāsta par pagātni, bet tā ir arī par to, kā jūsu dzīve varētu izskatīties nākotnē.

Tā māca mums saskatīt to, kas romiešiem šķiet tik dīvaini, bet tā arī palīdz mums saskatīt to, kas mums šķitīs dīvaini pēc 200 gadiem.

Ja nākamie studenti studēs Lielbritānijas vēsturi 21. gadsimtā, par ko viņi rakstīs?

Kāpēc Roma? Vai tā būtu taisnība, ja jūs pētītu Osmaņu impēriju?

Savā ziņā tas attiecas uz jebkuru periodu. Vienmēr ir noderīgi iziet ārpus savas kastes un kļūt par sava veida citu kultūru un sevis antropologu.

Roma ir tik svarīga ne tikai tāpēc, ka tā ir cita kultūra, bet arī tāpēc, ka tā ir kultūra, kurā mūsu priekšteči 19., 18. un 17. gadsimtā ir mācījušies domāt.

Mēs iemācījāmies domāt par politiku, par to, kas ir pareizi un nepareizi, par cilvēciskās dzīves problēmām, par to, ko nozīmē būt labam, par to, kā pareizi izturēties forumā vai gultā. To visu mēs iemācījāmies no Romas.

Roma mums ir izcila paradigma, jo tā ir gan pilnīgi atšķirīga, gan liek mums domāt par reālām atšķirībām. Tā ir arī kultūra, kas mums ir parādījusi, kā mācīties, kas ir brīvība un kādas ir pilsoņa tiesības. Mēs esam gan daudz labāki nekā senā Roma, gan senās Romas pēcteči.

Ir romiešu literatūras fragmenti, kas ir gan aizkustinoši, gan politiski asi - tos nevar ignorēt. Taču ir arī jautri, ja šāda veida literāro izpratni apvieno ar romiešu dzīves ikdienu.

Ir daži antīkās literatūras fragmenti, ko esmu lasījis un kas ir likuši man pārdomāt, kas es esmu, un pārvērtēt savu politiku. Viens no piemēriem ir romiešu vēsturnieka Tacita ventrilokizējums, kurā viņš saka: "Viņi rada tuksnesi un sauc to par mieru." Viņš saka: "Viņi rada tuksnesi, un viņi to sauc par mieru.

Vai jebkad ir bijis trāpīgāks kopsavilkums par to, kas ir militārā iekarošana?

Tacits smaidītu kapā, jo viņš mums parādīja, kas ir kara un miera veidošanas pamatā.

Pirmo reizi to izlasīju, kad mācījos skolā, un atceros, kā pēkšņi nodomāju: "Šie romieši runā uz mani!"

Ir romiešu literatūras fragmenti, kas ir gan aizkustinoši, gan politiski asi - tos nevar ignorēt. Taču ir arī jautri, ja šāda veida literāro izpratni apvieno ar romiešu dzīves ikdienu.

Ir svarīgi domāt par to, kāda bija parasta dzīve.

Romas vēsturnieks Tacits "parādīja, kas ir kara un miera veidošanas zemūdens".