Սամուրայները նախաարդի Ճապոնիայի մարտիկներն էին, որոնք հետագայում վերածվեցին Էդոյի ժամանակաշրջանի (1603-1867) իշխող զինվորական դասի։

Նրանց ծագումը կարելի է գտնել մինչև արշավանքները։ 8-րդ դարի վերջի և 9-րդ դարի սկզբի Հեյանի վաղ շրջանը՝ Տոհոկու մարզում բնիկ Էմիշի ժողովրդին ենթարկելու համար:

Կայսր Կանմուն (r. 781-806) ներկայացրեց շոգուն տիտղոսը, և սկսեցին ապավինել հզոր տարածաշրջանային կլանների մարտիկներին՝ Էմիշին նվաճելու համար:

Ի վերջո, այս հզոր կլանները կգերազանցեին ավանդական արիստոկրատիային, և սամուրայները կշարունակեին վերելք ապրել Շոգունի իշխանության ներքո և դառնալ իդեալական մարտիկի խորհրդանիշներ: և քաղաքացի, որը իշխում է Ճապոնիայի վրա հաջորդ 700 տարիների ընթացքում:

Ճապոնական զրահապատ սամուրայի լուսանկարը, 1860-ականներ (Վարկ. Ֆելիքս Բիտո):

Մինչև հարաբերական խաղաղությունը Էդոյի ժամանակաշրջանում մարտական ​​հմտությունների կարևորությունն անկում ապրեց, և շատ սամուրայներ սկսեցին դառնալ ուսուցիչների, արվեստագետների կամ բյուրոկրատների կարիերա:

Ճապոնիայի ֆեոդալական դարաշրջանը վերջապես եկավ: ավարտվեց 1868 թվականին, իսկ սամուրայների դասը մի քանի տարի անց վերացավ:

Ահա 10 փաստ լեգենդար ճապոնական սամուրայների մասին:

1. Նրանք ճապոներեն հայտնի են bushi անունով

Սամուրայները Ճապոնիայում հայտնի էին bushi կամ buke: սամուրայ սկսել է ի հայտ գալ միայն 10-րդ դարի առաջին կեսին, որն ի սկզբանե օգտագործվել է արիստոկրատ մարտիկներին նշելու համար:

Ըստ12-րդ դարի վերջին սամուրայը դարձավ գրեթե ամբողջությամբ բուշիի հոմանիշը: Բուշին օգտագործվում է «ռազմիկ» նշանակելու համար, որը կարող է լինել կամ չլինել սամուրայ:

Սամուրայները Հակատայում պաշտպանվելով Մոնղոլական Երկրորդ արշավանքից, մ.թ. 1293 (Վարկ. Moko Shurai Ekotoba):

samurai բառը սերտորեն կապված էր ռազմիկների դասի միջին և վերին օղակների հետ, ովքեր պատրաստվել էին որպես սպաներ ռազմական մարտավարության և մեծ ռազմավարության մեջ:

Այս տերմինը կկիրառվեր ռազմիկների դասի բոլոր անդամներին, որոնք իշխանության եկան 12-րդ դարում և գերիշխեցին Ճապոնիայի կառավարությունում մինչև Մեջիի վերականգնումը:

2: Նրանք հետևեցին մի ծածկագրի, որը կոչվում էր bushidō

Սամուրայը, որը բռնում էր կտրված գլուխը, ներկայացնելու համար daimyo , ք. 19-րդ դար (Վարկ. Utagawa Kuniyoshi):

Bushidō նշանակում է «ռազմիկի ճանապարհը»: Սամուրայը հետևում էր չգրված վարքագծի կանոններին, որը հետագայում ձևակերպվեց որպես bushidō , որը թույլ համեմատելի է եվրոպական ասպետական ​​կանոնների հետ:

16-րդ դարից մշակված bushidō պահանջվում էր, որ Սամուրայը հնազանդություն, հմտություն, ինքնակարգապահություն, անձնազոհություն, քաջություն և պատիվ է կիրառում:

Իդեալական սամուրայը կլիներ ստոիկ մարտիկ, ով հետևում էր այս կանոնագրքին, որը խիզախությունը, պատիվը և անձնական հավատարմությունը վեր է դասում կյանքից:

3. Նրանք մի ամբողջ սոցիալական խավ էին

Սկզբում սամուրայները սահմանվում էին որպես «նրանք, ովքեր ծառայում են մոտիկիցազնվականությանը»։ Ժամանակի ընթացքում այն ​​զարգացավ և ասոցացվեց բուշի դասի, հատկապես միջին և վերին աստիճանի զինվորների հետ:

Տոկուգավայի ժամանակաշրջանի սկզբին (1603–1867), սամուրայները դարձավ փակ կաստա՝ որպես սոցիալական կարգը սառեցնելու և կայունացնելու ավելի մեծ ջանքերի մի մաս:

Չնայած նրանց դեռ թույլատրվում էր կրել երկու թրերը, որոնք խորհրդանշում էին իրենց սոցիալական դիրքը, սամուրայների մեծ մասը ստիպված էր դառնալ պետական ​​ծառայող։ կամ զբաղվել որոշակի առևտուրով:

Նրանց գագաթնակետին Ճապոնիայի բնակչության մինչև 10 տոկոսը սամուրայներ էին: Այսօր ասում են, որ յուրաքանչյուր ճապոնացու մեջ կա առնվազն սամուրայի արյուն:

4: Նրանք հոմանիշ էին իրենց սրերի հետ

10-րդ դարի դարբին Մունեչիկան, որին օգնում էր kitsune (աղվեսի ոգին), կեղծում է katana Ko-Gitsune Maru, 1887թ. (Վարկ՝ Ogata Gekkō / Gallery Dutta):

Սամուրայներն օգտագործել են մի շարք զենքեր, սակայն նրանց հիմնական սկզբնական զենքը եղել է սուրը, որը հայտնի է chokuto անունով: Դա ուղիղ թրերի ավելի բարակ, փոքր տարբերակն էր, որն ավելի ուշ օգտագործվեց միջնադարյան ասպետների կողմից:

Քանի որ սուր պատրաստելու տեխնիկան զարգանում էր, սամուրայները անցնում էին կոր թրերի, որոնք ի վերջո վերածվեցին կատանա .

Սամուրայների զենքերից առավել խորհրդանշականը՝ կատանան սովորաբար կրում էին ավելի փոքր շեղբերով զույգով, որը կոչվում էր daisho : daisho -ը խորհրդանիշ էր, որն օգտագործվում էր բացառապես սամուրայների կողմիցդաս.

Սամուրայները կկոչեին իրենց սրերը: Բուշիդոն թելադրեց, որ սամուրայի հոգին գտնվում է իր կատանա մեջ:

5: Նրանք կռվում էին մի շարք այլ զենքերով

Սամուրայները զրահով, ձախից աջ բռնած՝ yumi , a katana և yari: , 1880-ականներ (Վարկ՝ Kusakabe Kimbei /J. Paul Getty Museum):

Բացի իրենց սրերից, սամուրայները հաճախ օգտագործում էին yumi ՝ երկար աղեղը, որով նրանք կրոնական դավանանք էին անում: Նրանք նաև կօգտագործեին յարի ՝ ճապոնական նիզակը։

Երբ 16-րդ դարում վառոդը ներմուծվեց, սամուրայները թողեցին իրենց աղեղները՝ հօգուտ հրազենի և թնդանոթների։

tanegashima , հեռահար կայծքարե հրացանը, դարձավ Էդոյի դարաշրջանի սամուրայների և նրանց հետախույզների նախընտրելի զենքը:

6: Նրանց զրահը շատ ֆունկցիոնալ էր

Սամուրայի լուսանկարն իր կատանայով , ք. 1860թ. (Վարկ. Ֆելիս Բիտո):

Ի տարբերություն եվրոպացի ասպետների կրած կոպիտ զրահի, սամուրայների զրահը նախատեսված էր շարժունակության համար: Սամուրայների զրահը պետք է ամուր լինի, բայց բավական ճկուն, որպեսզի ազատ տեղաշարժվի մարտի դաշտում:

Պատրաստված լինելով մետաղից կամ կաշվից լաքապատ թիթեղներից, զրահը խնամքով կկապվի կաշվե կամ մետաքսե ժանյակներով: 2>

Ձեռքերը պաշտպանված կլինեն մեծ, ուղղանկյուն ուսի վահաններով և թեթև, զրահապատ թևերով: Աջ ձեռքը երբեմն մնում էր առանց թևի, որպեսզի առավելագույնը լինիշարժումը:

Սամուրայի սաղավարտը, որը կոչվում է կաբուտո , պատրաստված էր մետաղական գամված թիթեղներից, մինչդեռ դեմքը և հոնքերը պաշտպանված էին զրահով, որը կապված էր գլխի հետևում և տակի տակ: սաղավարտ:

kabuko հաճախ զարդանախշեր և կցվող կտորներ, ինչպիսիք են դիվային դիմակները, որոնք պաշտպանում էին դեմքը և օգտագործվում էին թշնամուն վախեցնելու համար:

7. Նրանք բարձր գրագետ էին և մշակութային

Սամուրայները շատ ավելին էին, քան պարզապես ռազմիկներ: Լինելով իրենց դարաշրջանի հիմնական ազնվականությունը՝ սամուրայների մեծամասնությունը չափազանց լավ կրթված էր:

Բուշիդոն թելադրում էր, որ սամուրայը ձգտի իրեն բարելավելու բազմաթիվ եղանակներով, ներառյալ արտաքին մարտերը: Սամուրայները հիմնականում գրագետ էին և հմուտ մաթեմատիկայի մեջ:

Սամուրայների մշակույթը ստեղծեց մի շարք յուրահատուկ ճապոնական արվեստներ, ինչպիսիք են թեյի արարողությունը, ժայռային այգիները և ծաղկազարդելը: Նրանք սովորել են գեղագրություն և գրականություն, գրել պոեզիա և պատրաստել թանաքով նկարներ:

8. Կային կին սամուրայ մարտիկներ

Չնայած սամուրայը խիստ արական տերմին էր, ճապոնական բուշի դասը ներառում էր կանայք, ովքեր մարտարվեստի և ռազմավարության մեջ նույն ուսուցումն էին ստանում, ինչ սամուրայները:

Սամուրայ կանայք կոչվում էին Օննա-Բուգեյշա և կռվում էին արական սամուրայների կողքին:

Իշի-ջոն նագինատա , 1848թ. Utagawa Kuniyoshi, CeCILL).

Ընտրված զենքը onna-bugeisha դա naginata նիզակ էր կոր, սրի նման շեղբով, որը բազմակողմանի էր և համեմատաբար թեթև:

Վերջին հնագիտական ​​ապացույցները ցույց են տալիս, որ ճապոնացի կանայք հաճախակի մասնակցել է մարտերին. 1580 թվականին Սենբոն Մացուբարուի ճակատամարտի վայրում անցկացված ԴՆԹ թեստերը ցույց տվեցին, որ 105 մարմիններից 35-ը իգական սեռի են:

9. Օտարերկրացիները կարող էին սամուրայ դառնալ

Հատուկ հանգամանքներում Ճապոնիայից դուրս եկած անհատը կարող էր կռվել սամուրայի կողքին: Որոշ հազվագյուտ դեպքերում նրանք կարող են նույնիսկ դառնալ մեկը:

Այս առանձնահատուկ պատիվը կարող է շնորհվել միայն հզոր առաջնորդների կողմից, ինչպիսիք են shogun կամ daimyos (տարածքի տիրակալը): ).

Կան 4 եվրոպացի տղամարդիկ, ովքեր ստացել են սամուրայի կարգավիճակ՝ անգլիացի ծովագնաց Ուիլյամ Ադամսը, նրա հոլանդացի գործընկեր Յան Յոսթեն վան Լոդենշտեյնը, ֆրանսիական նավատորմի սպա Յուջին Կոլաշը և զենքի վաճառող Էդվարդ Շնելը: 2>

10. Seppuku մշակված գործընթաց էր

Seppuku -ը ծիսական ինքնասպանության ակտ էր աղիքի հեռացման միջոցով, որը դիտվում էր որպես անպատվելու և պարտության հարգված և պատվաբեր այլընտրանք:

Seppuku կարող է լինել պատիժ կամ կամավոր գործողություն, որը կատարվում է սամուրայի կողմից, եթե նա չկարողանա հետևել bushidō -ին կամ բախվել թշնամու կողմից գերի ընկնելու:

Կային երկուսը: seppuku ձևերը՝ «մարտի դաշտի» տարբերակը և պաշտոնական տարբերակը:

Գեներալ Ակաշի Գիդայուն պատրաստվում է.կատարել seppuku 1582 թվականին իր տիրոջ համար կռվում պարտվելուց հետո (Վարկ. Յոշիտոշի / Տոկիոյի մետրոյի գրադարան):

Առաջինը տեսավ ստամոքսի ծակումը կարճ շեղբերով, տեղափոխվեց ձախից աջ , մինչև որ սամուրայն ինքն իրեն կտրատեց և փորացավ։ Սպասավորը, սովորաբար ընկերը, ապա գլխատում էր նրան:

Պաշտոնական, ամբողջական սեպպուկուն սկսվում էր հանդիսավոր լողանալուց, որից հետո սպիտակ խալաթներ հագած սամուրային տալիս էին: իր սիրելի կերակուրը. Այնուհետև շեղբը դրվում էր նրա դատարկ ափսեի վրա:

Ճաշից հետո սամուրայը գրում էր մահվան բանաստեղծություն, ավանդական տանկա տեքստ, որն արտահայտում էր իր վերջին խոսքերը: Նա կտոր էր փաթաթում սայրի շուրջը և կտրատում նրա ստամոքսը:

Այնուհետև սպասավորը գլխատում էր նրան՝ թողնելով մսի մի փոքրիկ շերտ առջևում, որպեսզի գլուխը առաջ ընկներ և մնար սամուրայի գրկում: