سامۇرايلار زامانىۋى ياپونىيەنىڭ جەڭچىلىرى بولۇپ ، كېيىن تەرەققىي قىلىپ ئېدو دەۋرىنىڭ ھۆكۈمرانلىق سىنىپىغا ئايلانغان (1603-1867).

ئۇلارنىڭ كېلىپ چىقىشىنى تەشۋىقات پائالىيەتلىرىدىن سۈرۈشتۈرۈشكە بولىدۇ. 8-ئەسىرنىڭ ئاخىرلىرى ۋە 9-ئەسىرنىڭ باشلىرىدىكى خېيەن دەۋرى توخوكۇ رايونىدىكى يەرلىك ئېمىش خەلقىنى بويسۇندۇرۇش.

ئىمپېراتور كانمۇ (781-806-يىللار) ھەمدە كۈچلۈك رايون قەبىلىلىرىنىڭ جەڭچىلىرىگە تايىنىپ ئېمىشنى بويسۇندۇرۇشقا باشلىدى. ۋە پۇقرالار ، كەلگۈسى 700 يىل ئىچىدە ياپونىيەگە ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ.

1860-يىللاردىكى ياپون سامۇرايلىرىنىڭ ساۋۇتلۇق سۈرىتى ئېدو دەۋرىدە ئۇرۇش ماھارىتىنىڭ تۆۋەنلىشىنىڭ ئەھمىيىتى بار ، نۇرغۇن سامۇرايلار ئوقۇتقۇچى ، سەنئەتكار ياكى بيۇروكرات سۈپىتىدە كەسىپكە يۈزلىنىدۇ.

ياپونىيەنىڭ فېئوداللىق دەۋرى ئاخىرى يېتىپ كەلدى. 1868-يىلى ئاخىرلاشتى ، بىر نەچچە يىلدىن كېيىن سامۇراي سىنىپى ئەمەلدىن قالدۇرۇلدى.

بۇ يەردە رىۋايەتلىك ياپون سامۇرايلىرى ھەققىدە 10 پاكىت بار.

1. ئۇلار ياپون تىلىدا بۇشى دەپ ئاتالغان

سامۇرايلار ياپونىيىدە بۇشى ياكى بۇكې دەپ ئاتالغان. سامۇراي پەقەت 10-ئەسىرنىڭ بىرىنچى قىسمىدا كۆرۈلۈشكە باشلىغان ، ئەسلىدە ئاقسۆڭەك جەڭچىلەرنى ئىپادىلەشكە ئىشلىتىلگەن.

يازغان12-ئەسىرنىڭ ئاخىرىدا ، سامۇراي ئاساسەن دېگۈدەك بۇشى بىلەن تەڭداش بولۇپ قالدى.

خاكاتادىكى سامۇراي ئىككىنچى موڭغۇل تاجاۋۇزىدىن مۇداپىئە قىلىۋاتقان ، س. 1293 (ئىناۋەت: موكو شۇراي ئېكوتوبا). 2>

ئۇنىڭ ئۇسمىسى 12-ئەسىردە ھاكىمىيەت بېشىدىكى بارلىق قاتلاملارنىڭ بارلىق ئەزالىرىغا ۋە ياپونىيە ھۆكۈمىتىنى مەنجىغا تۈزىتىش كىرگۈزۈپ, مېجى ئەسلىگە كەلتۈرۈلگۈچە يول قويىدۇ.

2. ئۇلار bushidō

دەپ ئاتىلىدىغان بىر كودنى بويلاپ ، كېسىلگەن بېشىنى تۇتۇۋالغان سامۇرايلار daimyo ، c. 19-ئەسىر (ئىناۋەت: Utagawa Kuniyoshi).

Bushidō «جەڭچىنىڭ يولى» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ. سامۇراي يېزىلمىغان ھەرىكەت مىزانىغا ئەمەل قىلغان ، كېيىنچە bushidō دەپ رەسمىيلەشتۈرۈلگەن - ياۋروپانىڭ رىقابەت كودى بىلەن ئاساسەن سېلىشتۇرغىلى بولمايدۇ.

16-ئەسىردىن باشلاپ تەرەققىي قىلغان ، bushidō بۇنى تەلەپ قىلغان سامۇرايلار ئىتائەت ، ماھارەت ، ئۆزىنى ئىنتىزامغا بويسۇنۇش ، ئۆزىنى بېغىشلاش ، باتۇرلۇق ۋە شەرەپنى مەشىق قىلىدۇ.

3. ئۇلار بىر پۈتۈن ئىجتىمائىي سىنىپ ئىدى

ئەسلىدە سامۇراي «يېقىندىن خىزمەت قىلىدىغانلار» دەپ ئېنىقلىما بېرىلگەنئاقسۆڭەكلەرگە ». ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ، ئۇ تەرەققىي قىلىپ بۇشى سىنىپى ، بولۇپمۇ ئوتتۇرا ۋە يۇقىرى دەرىجىلىك ئەسكەرلەر بىلەن باغلاندى.

توكۇگاۋا دەۋرىنىڭ دەسلەپكى مەزگىلىدە (1603 - 1867) سامۇراي جەمئىيەت تەرتىپىنى توڭلىتىش ۋە مۇقىملاشتۇرۇش ئۈچۈن ئېلىپ بېرىلغان تېخىمۇ چوڭ تىرىشچانلىقنىڭ بىر قىسمى سۈپىتىدە يېپىق تەبىقە بولۇپ قالدى. ياكى مەلۇم سودا بىلەن شۇغۇللىنىڭ.

ئەڭ يۇقىرى پەللىگە چىققاندا ، ياپونىيە نوپۇسىنىڭ% 10 ى سامۇراي ئىدى. بۈگۈنكى كۈندە ، ھەر بىر ياپونىيەلىكنىڭ ئىچىدە كەم دېگەندە سامۇراي قېنى بار دېيىلدى.

4. ئۇلار قىلىچلىرى بىلەن ئوخشاش ئىدى

10-ئەسىردىكى تۆمۈرچى Munechika ، كىتسون (تۈلكە روھى) نىڭ ياردىمىدە ، كاتانا Ko-Gitsune Maru ، 1887-يىلى (ئىناۋەت: Ogata Gekkō / رەسىمخانا دۇتتا). ئۇ ئوتتۇرا ئەسىردىكى چەۋەندازلار تەرىپىدىن ئىشلىتىلگەن تۈز قىلىچنىڭ ئىنچىكە ، كىچىكرەك نۇسخىسى ئىدى.

قىلىچ ياساش تېخنىكىسىنىڭ تەرەققىي قىلىشىغا ئەگىشىپ ، سامۇراي ئەگرى قىلىچقا ئۆزگىرىپ ، ئاخىرىدا تەرەققىي قىلىپ كاتانا .2 << دەيشو سامۇرايلار مەخسۇس ئىشلىتىدىغان بەلگە ئىدىسىنىپ.

سامۇرايلار قىلىچلىرىنى قويىدۇ. بۇشىد سامۇراينىڭ روھىنىڭ ئۇنىڭ كاتانا دە ئىكەنلىكىنى بەلگىلىدى.

5. ئۇلار باشقا ھەر خىل قوراللار بىلەن ئۇرۇشتى

سامۇراي ساۋۇت ، سولدىن ئوڭغا: ، 1880-يىللار (ئىناۋەت: Kusakabe Kimbei / J. Paul Getty مۇزېيى). ئۇلار يەنە يارى ، ياپون نەيزىسىنى ئىشلىتەتتى. تانېگاشىما ئۇزۇن مۇساپىلىك مىلتىق مىلتىقى ئېدو دەۋرىدىكى سامۇراي ۋە ئۇلارنىڭ پىيادە ئەسكەرلىرىنىڭ تاللاش قورالىغا ئايلاندى.

6. ئۇلارنىڭ ساۋۇتلىرى ناھايىتى ئىقتىدارلىق

سامۇراينىڭ سۈرىتى ئۇنىڭ كاتانا ، c. 1860-يىلى (ئىناۋەت: Felice Beato). سامۇراي ساۋۇتلىرى قەيسەر ، ئەمما جانلىق بولۇشى كېرەك ، جەڭ مەيدانىدا ئەركىن ھەرىكەت قىلالايدۇ. 2>

قوراللار چوڭ ، تىك تۆت بۇلۇڭلۇق مۈرىسى قالقىنى ۋە يېنىك ، برونېۋىك تەرىپىدىن قوغدىلىدۇ. ئوڭ قول بەزىدە يەڭسىز قالىدۇ ، ئەڭ يۇقىرى چەككە يول قويىدۇھەركەت. دوپپا. ئۇلار يۇقىرى ساۋاتلىق ۋە مەدەنىيەتلىك ئىدى

سامۇرايلار پەقەت جەڭچىلەردىن كۆپ ئىدى. ئۆز دەۋرىدىكى ماھىيەتلىك ئاقسۆڭەك بولۇش سۈپىتى بىلەن ، سامۇرايلارنىڭ كۆپىنچىسى ئىنتايىن ياخشى تەربىيە كۆرگەن. سامۇراي ئادەتتە ساۋاتلىق ۋە ماتېماتىكىغا ماھىر ئىدى.

سامۇراي مەدەنىيىتى چاي مۇراسىمى ، تاش باغچا ۋە گۈل تىزىش قاتارلىق نۇرغۇن ئۆزگىچە ياپون سەنئىتىنى بارلىققا كەلتۈردى. ئۇلار ھۆسنخەت ۋە ئەدەبىياتنى ئۆگەندى ، شېئىر يازدى ۋە سىياھ رەسىم چىقاردى.

8. بۇ يەردە ئايال سامۇراي جەڭچىلىرى بار ئىدى

سامۇراي گەرچە مەردانە ئاتالغۇ بولسىمۇ ، ياپونلارنىڭ بۇشى سىنىپى سامۇرايغا ئوخشاش ئۇرۇش سەنئىتى ۋە ئىستراتېگىيىسى بويىچە تەربىيەلەنگەن ئاياللارنى ئۆز ئىچىگە ئالدى.

سامۇراي ئاياللىرى ئوننا-بۇگېشا دەپ ئاتالغان ، ھەمدە ئەر سامۇرايلار بىلەن بىللە جەڭ قىلغان.

تاللاش قورالى onna-bugeisha بولسا ناگىناتا ، كۆپ خىل ۋە بىر قەدەر يېنىك بولغان ئەگمە ، قىلىچقا ئوخشاش تىغ بىلەن نەيزە ئىدى.

يېقىنقى ئارخولوگىيەلىك ئىسپاتلار ياپون ئاياللىرىنىڭ بارلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ جەڭلەرگە دائىم قاتناشقان. 1580-يىلى سېنبون ماتسۇبارۇ ئۇرۇشىدا ئېلىپ بېرىلغان DNA تەكشۈرۈشىدە 105 جەسەتنىڭ 35 ىنىڭ ئايال ئىكەنلىكى كۆرسىتىلدى.

9. چەتئەللىكلەر سامۇرايغا ئايلىنىشى مۇمكىن

ئالاھىدە ئەھۋال ئاستىدا ، ياپونىيەنىڭ سىرتىدىكى بىر شەخس سامۇراي بىلەن بىللە ئۇرۇشالايدۇ. بەزى ئاز ئۇچرايدىغان ئەھۋاللاردا ، ئۇلار ھەتتا بىر بولۇپ قېلىشى مۇمكىن. ) .2 <

10. سېپپۇكۇ بىر تەپسىلىي بايان قىلىنغان جەريان ئىدى> سېپپۇكۇ جازا ياكى ئىختىيارىي ھەرىكەت بولۇشى مۇمكىن ، ئەگەر ئۇ bushidō غا ئەگەشمىسە ياكى دۈشمەن تەرىپىدىن تۇتۇلۇشقا دۇچ كەلسە ، سامۇراي تەرىپىدىن ئورۇندىلىدۇ.

ئىككىسى بار seppuku نىڭ شەكلى - «جەڭ مەيدانى» نۇسخىسى ۋە رەسمىي نۇسخىسى.

گېنېرال Akashi Gidayu تەييارلىق قىلىۋاتقان1582-يىلى خوجايىنى ئۈچۈن ئېلىپ بېرىلغان جەڭدە مەغلۇپ بولغاندىن كېيىن seppuku نى ۋەدە قىلىڭ (ئىناۋەت: يوشىتوشى / توكيو مېترو كۈتۈپخانىسى). تاكى سامۇراي ئۆزىنى ئوچۇق قىلىپ ، ئۆزىنى چۇۋۇۋەتكۈچە. بىر مۇلازىمەتچى - ئادەتتە دوستى - ئاندىن ئۇنىڭ كاللىسىنى كېسىۋالىدۇ. ئۇ ئەڭ ياخشى كۆرىدىغان تاماق. ئاندىن ئۇنىڭ قۇرۇق تەخسىگە تىغ ئورنىتىلىدۇ.

تاماقتىن كېيىن سامۇرايلار ئاخىرقى شېئىرىنى ئىپادىلەيدىغان ئەنئەنىۋى تانكا تېكىستى ئۆلۈم شېئىرىنى يازىدۇ. ئۇ تىغنى رەخت بىلەن ئوراپ ، ئاشقازىنىنى كېسىپ تاشلايتتى.